天經地緯道由托，一貫六同教以興

名句出處

出自清代乾隆的《題朱彝尊經義考》

全文：
秦燔弗絕殆如繩，未喪斯文聖語曾。
疑信雖滋後人議，述傳終賴漢儒承。
天經地緯道由托，一貫六同教以興。
藜閣炎劉校誠韙，竹垞昭代撰堪稱。
存亡若彼均詳註，文獻於茲率可徵。
遠紹旁搜今古會，焚膏繼晷歲年增。
考因晰理求其是，義在尊經靡不勝。
枕葄寧惟資汲鑒，闡崇將以示孫曾。

乾隆詩詞大全

參考注釋

天經地緯

(1).語本《左傳·昭公二十五年》：“禮，上下之紀、天地之經緯也。”指天地間理所當然、無可非議的道理。 晉 左思 《魏都賦》：“日不雙麗，世不兩帝，天經地緯，理有大歸。”

(2).引申為以天地為法度治理天下。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯與陳司空書》：“ 後主 天經地緯、義冠人靈。” 唐 楊炯 《唐右將軍魏哲神道碑》：“天經地緯之帝，求制禮作樂之才；撥亂反正之君，資拔山超海之力。” 明 張居正 《文華殿對》：“縱橫圖史，發天經地緯之藏；俯仰古今，期日就月將之益。”

一貫

一向如此,從未改變

六同

即六呂。陰律六，以銅為管，故名。《周禮·春官·典同》：“掌六律、六同之和，以辨天地四方之聲，以為樂器。” 鄭玄 註：“故書‘同’作‘銅’。 鄭司農 云：陽律以竹為管，陰律以銅為管。竹，陽也；銅，陰也，各順其性，凡十二律。”參見“ 六呂 ”。