得一清寧人地，無為作，自然永永綿綿

名句出處

出自元代馬鈺的《滿庭芳 贈洞雲散人陳姑》

全文：
清清淨淨，搜獲玄玄。
觀天可認根源。
敷布參羅萬象，日月相傳。
做效女媧手段，撮虛無、五色新鮮。
下火煉，大功成，了了無缺無圓。
得一清寧人地，無為作，自然永永綿綿。
杳杳冥冥，娠德產個胎仙。
便是本來面目，更明知、無口能言。
恁時節，有金童來報，得去朝元。

馬鈺詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。” 王弼 註：“一，數之始而物之極也，各是一物之生，所以為主也。物皆各得此一以成。”《呂氏春秋·論人》：“無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬形，得一後成。” 高誘 註：“一，道也。天道生萬物，萬物得一乃（後）成也。”《楚辭·遠遊》：“奇 傅説 之託辰星兮，羨 韓眾 之得一。” 王逸 註：“喻古先聖獲道純也。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恆輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於萬斯寧。”

(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界眾生。”

清寧

(1).清明寧靜。語本《老子》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧。” 清 黃鷟來 《題楊人庵總戎無著圖》詩：“天地貴得一，清寧以定位。” 清 黃景仁 《過釣台》詩：“乾坤自清寧，道不與消長。”

(2).指時世太平。《後漢書·光武帝紀下》：“今天下清寧，靈物仍降。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·醋缽兒》：“四海清寧未有期，諸公袞袞正當時。”

(3).清靜，安靜。 晉 乾寶 《搜神記》卷十八：“由此大富，宅遂清寧。”《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：“阿彌陀佛念幾聲，耳伴清寧到零利。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》：“然而自然界之秩序，永遠保持數學的謹嚴，那又是何等清寧的狀態。”

人地

(1).品學門第。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 王東亭 為 桓宣武 主簿，既承藉有美譽，公甚欲其人地為一府之望。”《南史·王融傳》：“ 融 躁於名利，自恃人地，三十內望為公輔。”《舊唐書·高士廉傳》：“奬鑒人倫，雅諳姓氏，凡所署用，莫不人地俱允。”

(2).指當地的人與當地的情況。參見“ 人地生疏 ”。

為作

(1).造作；做作。 漢 王符 《潛夫論·賢難》：“豕俛仰嚘咿，為作容聲，司原愈益珍之。” 唐 柳宗元 《辯＜列子＞》：“其文辭類《莊子》，而尤質厚，少為作。” 元 無名氏 《替殺妻》第三折：“那婆娘打扮來便似女猱，全不似好人家苗條，上墳處説不盡喬為作。”

(2).猶作為；行為。 唐 李翱 《去佛齋論》：“使佛生於中國，則其為作也必異於是。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“風俗習慣道德宗教趣味好尚言語暨其他為作，俱欲去上下賢不肖之間，以大歸乎無差別。”

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

永永

謂長遠；長久。《大戴禮記·公符》：“陛下永永，與天無極。” 唐 李翱 《於湖州別女足娘墓文》：“鬼神有知，汝骨安全，永永終古，無有後艱。”《兒女英雄傳》第二五回：“你家萬代香菸是永永不斷了。” 魯迅 《集外集拾遺補編·中山大學開學致語》：“這精神則如日光，永永放射，無遠弗到。”

綿綿

微細;連續不斷的樣子

秋雨綿綿