黃粱祠

黃粱祠原文

鉅鹿樹殷腥，黃河碧濤死。

蛇豕偪荒林，魚龍積斷垝。

縹渺叢台月，春風炤黿水。

邯鄲孤堞懸，黃粱野祠峙。

馬影競夕陽，鳥聲沸■㞦。

午移炊火新，秋合煙光紫。

醉醒蕉鹿場，真幻鶯花市。

天地劃然回，榮枯率爾駛。

裋褐狎風塵，瓷枕認原委。

稽首叩仙人，吾師注夢史。

詩詞問答

問：黃粱祠的作者是誰？答：申佳允
問：黃粱祠寫於哪個朝代？答：明代
問：申佳允的名句有哪些？答：申佳允名句大全

注釋

1. 押紙韻

2. {臼市}

參考注釋

鹿樹

即菩提樹。也譯作阿沛多羅樹。 釋迦牟尼 在此樹下得道成佛。《法苑珠林》卷十三：“自鹿樹表光，金河匿曜。故像法眾生，歸向有徵。”

黃河

中國第二長河,發源於青海,流入渤海,全長5464公里,流域面積75.24萬平方公里。流經黃土高原、夾帶大量泥沙,每年達16億噸,除12億噸入海外,有4億多噸沉積在下遊河床上,有些地段河底竟高出地面5—10米,成為有名的“地上河”

碧濤

綠色的波濤。 唐 李鹹用 《贈友弟》詩：“誰能終歲搖頳尾，唯唯洋洋向碧濤。” 唐 殷文圭 《送道者朝見後歸山》詩：“天馬難將朱索絆，海鼇寧覺碧濤寬？” 明 申涵光 《聞淮揚凶荒》詩：“昨歲 淮 揚 雨，秋禾掩碧濤。”

蛇豕

長蛇封豕。比喻貪殘害人者。語出《左傳·定公四年》“ 吳 為封豕長蛇，以薦食上國” 晉 杜預 註：“言 吳 貪害如蛇豕。”《晉書·樂志上》：“蛇豕放命，皇斯平之。” 唐 李鹹用 《題陳正字林亭》詩：“家林蛇豕方羣起，宮沼龜龍未有期。” 清 魯一同 《重有感》詩：“全開門戶容蛇豕，漫握韜鈐布鸛鵝。”

魚龍

(1).魚和龍。泛指鱗介水族。《周禮·地官·大司徒》“鱗物” 漢 鄭玄 註：“魚龍之屬。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“草木之遇陽春，魚龍之逢風雨。” 唐 杜甫 《秋興》詩之四：“魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。” 明 李贄 《環陽樓晚眺得碁字》詩：“水底魚龍醒，花間鳥鵲飢。” 清 吳偉業 《黃河》詩：“白浪日崔嵬，魚龍亦壯哉。”

(2).指古代百戲雜耍中能變化為魚和龍的猞猁模型。亦為該項百戲雜耍名。《漢書·西域傳贊》：“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。” 顏師古 註：“魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍潄水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫燿日光。” 唐 楊炯 《奉和上元酺宴應詔》：“百戲騁魚龍，千門壯宮殿。” 宋 蘇軾 《次韻答錢穆父作詩見及》：“魚龍絶伎來千里，斑白遺民數四朝。” 沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“我還得經過一家扎冥器出租花轎的鋪子，有白面無常鬼、藍面閻羅王、魚龍、轎子、金童玉女。”

(3).古爬行動物名。外形像魚，生於海洋。四肢槳狀，適於游泳。眼大。嘴長，牙齒尖銳，肉食。卵胎生。於侏羅紀最繁盛。

縹渺

見“ 縹緲 ”。

叢台

(1).台名。 戰國 趙 築，在 河北 邯鄲 城內，數台相連，故名。《漢書·鄒陽傳》：“夫全 趙 之時，武力鼎士袨服 叢臺 之下者一旦成市，而不能止 幽王 之湛患。” 唐 李遠 《聽話叢台》詩：“有客新從 趙 地回，自言曾上古 叢臺 。” 清 吳偉業 《讀魏石生＜懷古詩＞》詩：“家近 叢臺 推意氣，山開全 趙 見平蕪。”

(2).台名。 戰國 楚 築，在今 河南 商水 縣。 宋 樂史 《太平寰宇記·河南道十·陳州》：“此臺蓋 襄王 所築也，非 趙 之 叢臺 ，名同事異。按 郎蔚之 《陳州舊圖》云：‘ 楚王 游觀弋釣地，或稅駕於此，往往有嘉禾叢生，因以為名也。’”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

邯鄲

河北省地級市。位於河北省南部京廣鐵路線上,人口94萬。邯鄲是河北南部鋼鐵、紡織、電子基地。戰國時趙王城遺址在市區西南

黃粱

(1).粟米名。即黃小米。《楚辭·招魂》：“稻粢穱麥，挐黃粱些。” 洪興祖 補註引《本草》：“黃粱出 蜀 、 漢 ， 商 、 浙 閒亦種之，香美逾於諸粱，號為竹根黃。” 唐 杜甫 《贈衛八處士》詩：“夜雨剪春韭，新炊間黃粱。” 明 李時珍 《本草綱目·穀二·粱》﹝集解﹞引 寇宗奭 曰：“黃粱白粱，西 洛 農家多種，為飯尤佳，餘用不甚相宜。”

(2).同“ 黃粱夢 ”。 明 李東陽 《麓堂詩話》：“ 陳媿齋 師召 在 南京 ，嘗有夢中詩寄予，予戲答之曰：‘舉世空驚夢一場，功名無地不黃粱。憑君莫向痴人説，説向痴人夢轉長。’” 明 張煌言 《卜天種晝寢戲成》詩：“新秋蕭颯北窗涼，一枕 羲皇 夢亦長。試問 漆園 蝴蝶影，可曾逆旅鬧黃粱。” 毛 * 《清平樂·蔣桂戰爭》詞：“灑向人間都是怨，一枕黃粱再現。”

夕陽

傍晚的太陽

夕陽無限好,只是近黃昏。——李商隱《登樂遊原》

炊火

(1) 〈方〉

(2) 燒火

在灶下炊火

(3) 燒飯的煙火;比喻子孫後代

煙光

亦作“煙光”。1.雲靄霧氣。 唐 元稹 《飲致用神麴酒三十韻》：“雪映煙光薄，霜涵霽色冷。” 宋 黃庭堅 《題宗室大年畫》詩之一：“水色煙光上下寒，忘機鷗鳥恣飛還。” 金 元好問 《九月晦日玉村道中》詩：“煙光藏落景，山骨露清秋。” 清 於養志 《不寐》詩：“小苑煙光薄，疏簾月影清。”

(2).指春天的風光。 唐 黃滔 《祭崔補闕》：“ 閩 中二月，煙光秀絶。”

鹿場

野鹿休息活動的場所。《詩·豳風·東山》：“町畽鹿場，燿燿宵行。” 朱熹 集傳：“町畽，舍旁隙地也。無人焉，故鹿以為場也。”《本草綱目·獸三·麋》引 晉 張華 《博物志》：“南方麋千百為群，食澤草，踐處成泥，名曰麋畯。人因耕穫之，其鹿所息處，謂之鹿場也。”《清史稿·食貨志一》：“ 福建 各番鹿場曠土，例許租與民耕。”

鶯花市

* 。 元 戴善夫 《風光好》第四折：“我自離了鶯花市，無半星兒點污，一抹兒瑕疵。” 元 王仲元 《普天樂·春日多雨》曲：“有贏鈔煙月牌，無賠鈔鶯花市。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

劃然

(1).象聲形容詞。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“至一大門……門有數人俯伏而候。門人示金印、讀玉簡，劃然開門。” 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·竹青》：“無何， 竹青 出，命眾手為緩結，覺羽毛劃然盡脫。”

(2).忽然；突然。 唐 韓愈 《聽穎師彈琴》詩：“劃然變軒昂，勇士赴敵場。” 葉聖陶 《城中·病夫》：“站長嘴裡的叫笛蘧……一響，繁雜的喧聲便劃然而息，整個車站讓異樣的沉默籠罩著。”

(3).界限分明貌。 清 王夫之 《尚書引義·說命中》：“ 宋 諸先儒欲拆 陸 、 楊 ‘知行合一’、‘知不先，行不後’之説，而曰‘知先行後’，立一划然之次序。” 姚華 《論文後編》：“由此以言，則紀必務其大，記不厭其細，二者之界，劃然可識。” 郭沫若 《奴隸制時代·中國古代史的分期問題》：“ 春秋 和 戰國 是劃然不同的兩個時代。”

(4).猶豁然。開朗貌。 明 王思任 《徐霞客傳》：“與之論山經、辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。”

榮枯

(1).草木茂盛與枯萎。 南朝 宋 顏延之 《秋胡》詩：“孰知寒暑積，僶俛見榮枯。” 唐 溫庭筠 《題端正樹》詩：“草木榮枯似人事，緑陰寂寞 漢 陵秋。”

(2).喻人世的盛衰、窮達。《後漢書·馮異傳》：“結死生之約，同榮枯之計。” 唐 錢起 《初至京口示諸弟》詩：“兄弟得相見，榮枯何處論。”《紅樓夢》第九二回：“人世的榮枯，仕途的得失，終屬難定。” 廖仲愷 《如此江山·題白雲遠眺圖》詞：“蒼茫眼底，有多少榮枯，滄桑人事？”

率爾

(1).急遽貌。《論語·先進》：“ 子路 率爾而對。” 何晏 集解：“率爾，先三人對。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·輕詆》：“﹝ 桓公 ﹞慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟， 王夷甫 諸人不得不任其責。’ 袁虎 率爾對曰：‘運自有廢興，豈必諸人之過？’” 清 黃宗羲 《五軍都督府都事佩於李君墓志銘》：“憶昔與 馮儼公 湖上偶談 東林 事。其門人率爾問曰：‘ 楊大洪 何人也？’ 儼公 正色曰：‘汝不知 楊大洪 先生乎？正復讀書何益。’”

(2).輕率貌。 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“僕雖騃，亦粗知自愛，實不敢率爾為也。” 宋 范仲淹 《答手詔條陳十事》：“蓋由朝廷采百官起請，率爾頒行，既昧經常，即時更改。此煩而無信之驗矣。” 孫中山 《第二次護法宣言》：“為國家謀長治久安之道，豈有率爾棄職之理。”

(3).隨便，無拘束貌。《晉書·文苑傳·袁宏》：“ 謝尚 時鎮 牛渚 ，秋夜乘月，率爾與左右微服泛 江 。” 清 黃宗羲 《韋庵魯先生墓志銘》：“歲辛亥，余邂逅 魯韋庵 先生於 越城 之公所，率爾談文，有契。”

(4).直率貌。《晉書·后妃傳上·胡貴嬪》：“帝每有顧問，不飾言辭，率爾而答，進退方雅。” 清 惲敬 《答吳白廠書》：“今敢率爾有所言者，蓋以古人待二兄，不得不以古人自待，交友之道貴如是也。”

(5).猶索然。 五代 劉兼 《夢歸故園》詩之二：“宦情率爾拖魚艇，客恨依然在 燕 梁 。”

(6).你；你們。率，語助詞。《孔子家語·冠頌》：“率爾祖考，永永無極，此 周公 之制也。” 漢 蔡邕 《考城縣頌》：“我君勤心，德音邈成，率爾 苗 民，慎不敬聽。”

裋褐

粗陋布衣。古代多為貧賤者所服。《列子·力命》：“朕衣則裋褐，食則粢糲，居則蓬室，出則徒行。” 楊伯峻 集釋：“ 許慎 注《淮南子》云： 楚 人謂袍為裋。《説文》云：粗衣也。又敝布襦也。又云：襜褕短者曰裋褕。有作短褐者，誤。《荀子》作‘豎褐’。 楊倞 注云：‘僮豎之褐’，於義亦曲。” 漢 賈誼 《過秦論中》：“夫寒者利裋褐而飢者甘糟糠，天下囂囂，新主之資也。” 唐 韓愈 《馬厭穀》詩：“土被文繡兮，士無裋褐。” 清 惲敬 《三代因革論八》：“如冠服之度，求其行禮樂可也。 夏 之毋追， 殷 之章甫， 周 之委貌，其不同者也。而民之裋褐何必同。”

風塵

(1) 比喻旅途的艱辛勞累

國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》

風塵僕僕

(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況

風塵知己

(3) 舊指娼妓生涯

淪落風塵

瓷枕

瓷製的枕。上施彩釉，並繪精美的圖案，或題詩句。始見於 唐 代，至 宋 最為流行。《光明日報》1973.10.8：“廣東省博物館陳列的 唐僧 瓷枕，製作的年代至遲不會晚於 元 代，應是 宋 元 時磁州窯的代表作品。”

原委

(1) 事情的始末

你且說個原委,教我得知。——《蜃樓志全傳》

(2) 與一情況有關的事實的整個陳述,整個闡明一個情況或事情的背景知識

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》

仙人

神話和童話中指神通廣大、長生不老的人