煙霞負帶迥孤超，支父方回若可招

名句出處

出自清代乾隆的《再題常山峪行宮八景·其八·陵霞亭》

全文：
煙霞負帶迥孤超，支父方回若可招。
賦讀天台工體物，居然塞外赤城標。

乾隆詩詞大全

參考注釋

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

負帶

攜帶。《元典章·戶部十二·夫役》：“上任、回任官員負帶私己財物，經水路前來大都。”《元典章·戶部十二·夫役》：“不得將負帶私己人口、財物、船隻擅自差撥縴船人夫。”

孤超

孤高超拔。 宋 蘇軾 《巫山》詩：“孤超兀不讓，直拔勇無畏。” 明 李東陽 《＜可閒堂詩＞序》：“君年近指使，氣乾彊力，未可以言老，而孤超遠脫，無遲徊係累意。”

支父

亦稱“ 支甫 ”。亦稱“ 支伯 ”。古代賢士，全稱為 子州支父 。或說姓 子 名 州 ，字 支父 。《莊子·讓王》：“ 堯 以天下讓 許由 ， 許由 不受。又讓於 子州支父 ， 子州支父 曰：‘以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。’…… 舜 讓天下於 子州支伯 。 子州支伯 曰：‘予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。’” 陸德明 釋文引 李頤 曰：“ 支父 ，字也，即 支伯 也。”《漢書·古今人表》分人物為九等，列 子州支父 為第二等“上中仁人”。《後漢書·周磐傳》：“昔 方回 、 支父 嗇神養和，不以榮利滑其生術。” 三國 魏 阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“大 魏 之德，光於 唐 虞 ，明公盛勛，超於 桓 文 。然後臨滄洲而謝 支伯 ，登 箕山 以揖 許由 ，豈不盛乎！”《三國志·魏志·文帝紀》“以肅承天命” 裴松之 注引《獻帝傳》：“昔 堯 讓天下於 許由 、 子州支甫 ， 舜 亦讓於 善卷 、 石戶之農 、 北人舞擇 ，或退而耕 潁 之陽，或辭以幽憂之疾。”《陳書·高祖紀下》：“朕東西退讓，拜手陳辭，避 舜子 於 箕山 之陽，求 支伯 於滄洲之野。”

方回

(1).古仙人名。相傳於 唐堯 時曾隱於 五柞山 ， 堯 聘為閭士，煉食雲母粉，為人治病。道成，被劫持，閉於室中，求其傳道。 回 乃化身而去，以“方回”印封其戶。時人言得 回 一丸泥塗門，終不可開。見 漢 劉向 《列仙傳·方回》。《後漢書·周磐傳》：“昔 方回 、 支父 嗇神養和，不以榮利滑其生術。”

(2).借指山野隱士。 明 胡應麟 《詩藪·閏餘上》：“因悉采匯為一編，亡論《雲門》大呂，即 方回 、 阿段 ，例掇弗遺。”