柳侯為作傳，臨民真楷模

名句出處

出自宋代李彭的《送嗣行叟住雲岩》

全文：
昔在馮光祿，精兵伐莎車。
大宛獻象龍，權奇天馬駒。
朝趨不動塵，歷塊暮過都。
銀鞍香羅帕，晞驥行坦途。
一朝伏轅下，局趣時長吁。
霜蹄繞羊腸，翻思在坰娛。
復聞郭橐駝，種蓺絕代無。
擢秀土膏動，安恬肆紆餘。
儕流失妙理，靜躁由來殊。
木性不受觸，剝膚驗榮枯。
柳侯為作傳，臨民真楷模。
嗣公武夷秀，淡然雲水徒。
風期壓支遁，淵源從老盧。
膏肓在岩壑，浩浩不可污。
屢辭公侯聘，煙霞閟團蒲。
忽著垢墨衣，俯身蛙黽區。
我本佛國淨，示見穢土居。
譬之噴玉姿，驤首徑崎嶇。
雖懷萬里氣，詎可輕艱虞。
亦如蒔卉木，涵養須敷腴。
根節藏蠹蠍，安忍不剔除。
名駒即商鑒，種術毋令疏。
邾蟊或蜂蠆，三言成於菟。
願公置坐右，愛之良不誣。
夜窗為長吟，霜飆響高梧。

李彭詩詞大全

參考注釋

為作

(1).造作；做作。漢王符《潛夫論·賢難》：“豕俛仰嚘咿，為作容聲，司原愈益珍之。” 唐柳宗元《辯＜列子＞》：“其文辭類《莊子》，而尤質厚，少為作。” 元無名氏《替殺妻》第三折：“那婆娘打扮來便似女猱，全不似好人家苗條，上墳處説不盡喬為作。”

(2).猶作為；行為。唐李翱《去佛齋論》：“使佛生於中國，則其為作也必異於是。” 魯迅《墳·文化偏至論》：“風俗習慣道德宗教趣味好尚言語暨其他為作，俱欲去上下賢不肖之間，以大歸乎無差別。”

臨民

治民。《國語·楚語下》：“夫神以精明臨民者也。”《後漢書·崔寔傳》：“初，寔在五原，常訓以臨民之政，寔之善績，母有其助焉。”《宋書·劉道彥傳》：“善於臨民，在雍部政績尤著，蠻夷前後叛戾不受化者，並皆順服。” 清蒲松齡《聊齋志異·冤獄》：“忽一人直上公堂，怒目視令而大駡曰：如此憒憒，何足臨民！” 魯迅《墳·文化偏至論》：“嗚呼，古之臨民者，一獨*夫也。”