題學圃

題學圃原文

大患為有身，百年總雲遊。

榮辱自外至，謫居亦何尤。

朝旦致吾勤，山園薙荒幽。

荷鋤豈不倦，生理子茲謀。

時雨夜來過，連筒引泉流。

葵根日已長，庶用供晨羞。

食力良自苦，安時固無求。

申言委天命，敢嘆吾行休。

詩詞問答

問：題學圃的作者是誰？答：劉紹
問：題學圃寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押尤韻　出處：元音遺響卷十

參考注釋

大患

(1) 大的禍患、災難

(2) 大的弊病

心腹大患

有身

婦女懷孕,今說“有身子”

且以汝之有身也,更恐不勝悲。——清· 林覺民《與妻書》

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

雲遊

僧道漫遊四方,行蹤不定

其中只有一個出色的,姓王,乃是雲遊來的。——《初刻拍案驚奇》

榮辱

榮耀和恥辱

榮辱與共

衣食足而知榮辱。——《史記·貨殖列傳序》

自外

自認為處在某個範圍之外,或者處於對立的方面

謫居

貶謫後住在某地

謫居黃州

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

朝旦

(1).早晨。《三國志·魏志·管輅傳》“願安百祿，以光休寵” 裴松之 注引《管輅別傳》：“朝旦為輝，日中為光。”《南史·夷貊傳上·扶南國》：“更繕國內，起觀閣遊戲之，朝旦中晡三四見客。” 唐 韋應物 《賈常侍林亭燕集》詩：“朝旦氣候佳，逍遙寫煩憂。”

(2).指短時間。 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之七：“宿昔改衣帶，朝旦異容色。”

山園

(1).即山陵。帝王的墳墓、陵園。《漢書·地理志下》：“ 漢 興，立都 長安 ，徙 齊 諸 田 ， 楚 昭 、 屈 、 景 及諸功臣家於 長陵 ……蓋亦以彊乾弱支，非獨為奉山園也。” 顏師古 注引 如淳 曰：“《黃圖》謂陵冢為山。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“南背國門，北首山園；僕人按節，服馬顧轅。” 呂延濟 註：“園即山陵也。” 宋 張淏 《雲谷雜記》卷二：“今軿車上仙，山園將畢，不可濫九廟而存諱，宜盡復三朝之遺法。”

(2).園林或園地。《北齊書·文襄帝紀》：“至於才名之士，鹹被薦擢，假有未居顯位者，皆置之門下，以為賓客，每山園游燕，必見招攜。”《周書·武帝紀下》：“瓦木諸物，凡入用者，盡賜下民；山園之田，各還本主。” 宋 陸游 《新辟小園》詩：“山園寂寂春將晚，酷愛幽花似蜜香。” 陳少白 《興中會革命史要》一：“他（ 孫中山 ）的哥哥尋到了 茂宜島 ，就向政府租了許多田畝，闢為山園，經營畜牧耕種事業，倒也順手。”

豈不

難道不…?怎么不…?

豈不容易?

生理

(1) 生物機體的生命活動和各個器官的機能

生理特徵

(2) 生存的希望

此去萬無生理

(3) 生計

長大成人,各務生理

(4) 活計;職業

你會做些什麼生理

(5) 生意;買賣

生理比前日盛

時雨

應時的雨水。《書·洪範》：“曰肅，時雨若。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“神萍寫時雨，晨色奏景風。” 王統照 《春雨之夜》：“我正在院子裡徘徊著，看竹籬里萱花的綠長葉子，紅黃花蕊，著了昨夜一場時雨，非常嬌美。”

夜來

(1) 〈方〉∶昨天

(2) 夜裡

連筒

亦作“ 連筩 ”。1.以竹筒縛於水車，旋轉而引水。 唐 杜甫 《春水》詩：“接縷垂芳餌，連筒灌小園。” 仇兆鰲 註：“ 李實 曰： 川 中水車如紡車，以細竹為之，車骨之末，縛以竹筒，旋轉時低則舀水，高則瀉水，故曰‘連筒灌小園’。若 夔州府 修水筒，則引山泉者。” 清 顧祿 《桐橋倚棹錄·山水》：“石樑，俗呼雙吊桶，在 劍池 上，寺僧汲水處也……連筩稱深汲，惠澤遍下土。”

(2).鑿通大竹之節，使頭尾相接而汲引泉水。 宋 蘇軾 《獨游富陽普照寺》詩：“連筒春水遠，出谷晚鐘疎。” 元 王禎 《農書》卷十八：“連筒，以竹通水也，凡所居相離水泉頗遠，不便汲用，乃取大竹，內通其節，令本末相續，連延不斷，閣之平地，或架越澗谷，引水而至。” 元 黃鎮成 《南山紫雲山居》詩之三：“接板橋橫澗，連筒水入廚。”

(3).釣筒。繫於釣繩上的浮筒。 宋 戴復古 《江濱曉步》詩：“求魚看下連筒釣，乞火聽敲隣舍門。” 清 彭孫貽 《和諸家煙雨樓詩》之四：“酒酣獨抱漁竿臥，罷釣連筒捲落花。” 清 顧光 《冰鮮行》：“誰憐白小亦羣命，雪融冰結交連筩。”

泉流

泉水流出形成的水流

晨羞

早餐。 晉 束晳 《補亡詩六首·南陔》：“馨爾夕膳，絜爾晨羞。” 唐 李鹹用 《和吳處士題村叟壁》：“秋果樝梨澀，晨羞筍蕨鮮。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十六：“尹茲東夏，非徒晝錦之榮；循彼南陔，蓋便晨羞之養。”

食力

(1).靠勞動生活。《國語·晉語四》：“庶人食力。” 宋 蘇軾 《糴米》詩：“知非笑昨夢，食力免自愧。” 清 顧炎武 《刈禾長白山下》詩：“食力終全節，依人尚厚顏。”

(2).指靠勞動生活的人。《禮記·禮器》：“天子一食，諸侯再，大夫士三，食力無數。” 鄭玄 註：“食力，謂工、農、商也。” 陳澔 集說：“食力，自食其力之人，農、工、商賈，庶人之屬也……禮不下庶人，故無食數，飽即止也。”

(3).靠租稅生活。《禮記·曲禮下》：“問大夫之富，曰：‘有宰食力，祭器、衣服不假。’” 孔穎達 疏：“食力，謂食民下賦稅之力也。”

(4).糧食和人力。 南朝 陳 徐陵 《司空章昭達墓志銘》：“ 周迪 資其食力，更事窺窬。” 唐 司空圖 《復安南碑》：“撲魅驅貍，潛消沴氣，農商並勸，食力兼儲。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·平定回部本末》：“今 霍集占 困守危城，食力已盡。”

(5).指腹中有食物而產生的氣力。 元 秦簡夫 《趙禮讓肥》第一折：“不是我無食力身軀閃這一滑，多管是少人行山路凹凸。”

自苦

自尋苦惱;自尋痛苦

應以身體為重,不要太自苦了

時固

特意。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“為重修禪向此居，我今時固下雲衢。” 蔣禮鴻 通釋：“‘時固’應作特意解，文義纔恰當。”

申言

聲言

再三聲言

天命

(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運

樂夫天命復奚疑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

雖曰天命。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

(2) 自然的規律、法則

(3) 人的自然壽命;天年

行休

謂生命將到盡頭。《文選·陶潛＜歸去來辭＞》：“善萬物之得時，感吾生之行休。” 張銑 註：“休，謂死也。” 唐 儲光羲 《漁父詞》：“非為徇形役，所樂在行休。” 金 王若虛 《題淵明歸去來圖》詩：“得時草木竟欣榮，頗為行休惜此生。”