惡用上公赤几几，未能免俗聊復爾

名句出處

出自元代釋妙聲的《贈履生》

全文：
吾行四方今老矣，青鞋歸來或無底。
孺子可教來進履，富羅加絇穩稱趾。
上山下山免去齒，錫飛相從日千里。
惡用上公赤几几，未能免俗聊復爾。
吉貝裁成亟縛屣，東皋與爾同生死。

參考注釋

上公

(1). 周制，三公(太師、太傅、太保)八命，出封時，加一命，稱為上公。《周禮·春官·典命》：“上公九命為伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以九為節。” 鄭玄註：“上公，謂王之三公有德者，加命為二伯。二王之後亦為上公。” 賈公彥疏：“案下文，三公八命，出封皆加一等。”

(2). 漢制，僅以太傅為上公。《後漢書·百官志一》：“太傅，上公一人。本注曰：掌以善導，無常職。” 清袁枚《隨園隨筆·領錄尚書事更尊於尚書令》：“ 和帝時太尉鄧彪以太傅録尚書事，位上公，在三公之上。每少帝立，則置此官，猶古冢宰總己之義。”

(3). 晉制，太宰、太傅、太保皆為上公。《晉書·職官志》：“ 晉初，以景帝諱故，又採《周官》官名，置太宰以代太師之任，與太傅、太保皆為上公。”

(4).公爵的尊稱，亦泛指高官顯爵。唐李華《寄趙七侍御》詩：“屬詞慕孔門，入仕希上公。” 明何景明《玉岡黔國地種竹》詩：“上公勛不忘，君子名詎朽。”

(5).傳說古有五行之官，封為上公，祀為貴神。其土正曰后土。見《左傳·昭公二十九年》。後因以“上公”指社神。唐韓愈《憶昨行和張十一》詩：“憶昨夾鍾之呂初吹灰，上公禮罷元侯迴。” 王伯大音釋：“上公即社神也。”

(6).即太白星。《說文·女部》“媊”字下引《甘氏星經》曰：“太白號上公。妻曰女媊，凥南斗食厲，天下祭之曰明星。”《史記·天官書》：“太白，大臣也，其號上公。”

几几

猶幾乎。太平天囯洪仁玕《英傑歸真》：“前入魔鬼之網羅，几几地獄，今登光明之善域，赫赫天堂。” 清黃遵憲《＜人境廬詩草＞自序》：“餘年十五六，即學為詩，後以奔走四方，東西南北，馳驅少暇，几几束之高閣。” 孫中山《社會主義之派別及方法》：“其失業者，固淪落而受天演之淘汰，即有業者亦以工價之賤，几几不能生存於社會矣。”

猶幾許。前蜀貫休《山居》詩之二二：“自古浮華能几几，逝波終日去滔滔。”

(1).安重貌。《詩·豳風·狼跋》：“公孫碩膚，赤舄几几。” 朱熹集傳：“安重貌。”一說，鞋頭尖而上翹。宋葉適《祭陳君舉中書文》：“好惡順逆，几几恭恭；進退用舍，侃侃雝雝。” 清姚鼐《淮南鹽運通判張君墓志銘》：“羣言以禮，士容几几，維邦之祉；羣言詭隨，士容昌被，邑以敝墮。” 清陳夢雷《抒哀賦》：“ 姬公之困鴟鴞兮，嬰跋疐而几几。”參見“ 幾舄 ”。

(2).偕同貌。漢揚雄《太玄·親》：“賓親於禮，飲食几几。” 范望註：“几几，偕也。”

未能免俗

未能免於俗例或常情。典出南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》：“ 阮仲容步兵居道南，諸阮居道北；北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻褌於中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復爾耳。’”。宋陸游《自詒》詩：“無可奈何猶食粟，未能免俗學澆蔬。” 金趙秉文《送宋飛卿》詩：“未能免俗聊從宦，還望孤雲憶舊廬。” 明陳霆《渚山堂詞話》卷三：“ 公（司馬溫公）端勁有守，而所賦嫵媚悽惋，殆不能忘情，豈其少年所作耶？古雲賢者未能免俗，正謂此耳。”