贈履生

贈履生原文

吾行四方今老矣，青鞋歸來或無底。

孺子可教來進履，富羅加絇穩稱趾。

上山下山免去齒，錫飛相從日千里。

惡用上公赤几几，未能免俗聊復爾。

吉貝裁成亟縛屣，東皋與爾同生死。

詩詞問答

問：贈履生的作者是誰？答：釋妙聲
問：贈履生寫於哪個朝代？答：元代
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注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

四方

(1) 東、南、西、北四個方向,泛指各個方面

凡四方之士無有不過而拜且泣者。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 正方形或正方體

一隻四方的木頭匣子

青鞋

亦作“ 青鞵 ”。1.指草鞋。 唐 杜甫 《發劉郎浦》詩：“白頭厭伴漁人宿，黃帽青鞋歸去來。” 仇兆鰲 註：“沉氏曰：黃帽，籜冠。青鞋，芒鞋。” 宋 辛棄疾 《點絳唇》詞：“青鞋自喜，不踏 長安市 。” 清 鄭燮 《贈圖牧山》詩：“青鞵踏曉露，小閣延朝暾。”

(2).借指筆套。 宋 黃庭堅 《戲詠猩猩毛筆》：“明窗脫帽見蒙茸，醉著青鞋在眼中。”

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

無底

(1).沒有底部。形容極深。《列子·湯問》：“有大壑焉……其下無底，名曰 歸墟 。” 晉 陸機 《從軍行》：“谿谷深無底，崇山鬱嵯峨。”

(2).無限度；無窮盡。《後漢書·張綱傳》：“甘心好貨，縱恣無底。”《西遊補》第五回：“我是一片深情，指望鴛鴦無底，見他倆個把我做閣板上貨，我哪得不生悲怨！”

(3).謂不知底細。 陳殘雲 《山谷風煙》第十一章：“到底是真是假， 周祺 心中無底。”

孺子可教

喻指年輕人有培養前途

良殊大驚,隨目之,父去里所,復還曰:“孺子可教矣!”——《史記·留侯世家》

進履

為尊長遞上鞋子。《三國志平話》卷中：“ 先主 曰：‘我思 子房 逃走圯橋，遇 黃石公 ，三四番進履，得三卷天書。’” 元 李文蔚 《圯橋進履》第二折：“正末做進履科。” 明 歸有光 《李氏榮壽詩序》：“至天子於太學，執醬而饋，執爵而酳，公卿奉杖，大夫進履，其隆重如此。”參見“ 進履圯橋 ”。

穩稱

(1).勻稱。 唐 杜甫 《麗人行》：“背後何所見，珠壓腰衱穩稱身。”

(2).妥帖工穩。 清 薛雪 《一瓢詩話》：“為人要事事妥當，作字要筆筆安頓，詩文要通體穩稱，乃為老到。”

上山

(1) 爬山,進山

上山拾草

(2) 〈方〉∶指人死亡,埋葬

(3) 〈方〉∶蠶的上簇

誰也料得到這些“寶寶”上山前還得吃多少葉。——茅盾《春蠶》

下山

地下採礦時挖掘的沒有直通地面出口的傾斜巷道,主要用來由下向上運送礦石

免去

免除。 陳漱渝 《許廣平的愛情生活》：“﹝ 魯迅 ﹞因支持女師大學生運動而被免去了教育部僉事的職務。”

錫飛

飛錫。謂僧人出行。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄四》：“爾必欲錫飛杯渡，乃為善知識耶！”參見“ 飛錫 ”。

相從

(1).跟隨，在一起。《史記·日者列傳》：“ 宋中 為中大夫， 賈誼 為博士，同日俱出洗沐，相從論議。”《漢書·食貨志上》：“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。” 宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉》詩：“相從結茆舍，曝背談金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·獸類·狸》：“弟與之相從半年，且賴渠拯恤，義均伉儷，難誣以鬼也。”

(2).相交往；相合併。 宋 蘇軾 《岐亭》詩序：“凡余在 黃 四年，三往見 季常 ，而 季常 七來見余，蓋相從百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩兒生了，老在家裡的理無，我將女兒與你兒子，你兒子留在這裡做女婿，兩家相從了。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

上公

(1). 周 制，三公(太師、太傅、太保)八命，出封時，加一命，稱為上公。《周禮·春官·典命》：“上公九命為伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以九為節。” 鄭玄 註：“上公，謂王之三公有德者，加命為二伯。二王之後亦為上公。” 賈公彥 疏：“案下文，三公八命，出封皆加一等。”

(2). 漢 制，僅以太傅為上公。《後漢書·百官志一》：“太傅，上公一人。本注曰：掌以善導，無常職。” 清 袁枚 《隨園隨筆·領錄尚書事更尊於尚書令》：“ 和帝 時太尉 鄧彪 以太傅録尚書事，位上公，在三公之上。每少帝立，則置此官，猶古冢宰總己之義。”

(3). 晉 制，太宰、太傅、太保皆為上公。《晉書·職官志》：“ 晉 初，以 景帝 諱故，又採《周官》官名，置太宰以代太師之任，與太傅、太保皆為上公。”

(4).公爵的尊稱，亦泛指高官顯爵。 唐 李華 《寄趙七侍御》詩：“屬詞慕 孔 門，入仕希上公。” 明 何景明 《玉岡黔國地種竹》詩：“上公勛不忘，君子名詎朽。”

(5).傳說古有五行之官，封為上公，祀為貴神。其土正曰后土。見《左傳·昭公二十九年》。後因以“上公”指社神。 唐 韓愈 《憶昨行和張十一》詩：“憶昨夾鍾之呂初吹灰，上公禮罷元侯迴。” 王伯大 音釋：“上公即社神也。”

(6).即太白星。《說文·女部》“媊”字下引《甘氏星經》曰：“太白號上公。妻曰 女媊 ，凥南斗食厲，天下祭之曰 明星 。”《史記·天官書》：“太白，大臣也，其號上公。”

几几

猶幾乎。 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“前入魔鬼之網羅，几几地獄，今登光明之善域，赫赫天堂。” 清 黃遵憲 《＜人境廬詩草＞自序》：“餘年十五六，即學為詩，後以奔走四方，東西南北，馳驅少暇，几几束之高閣。” 孫中山 《社會主義之派別及方法》：“其失業者，固淪落而受天演之淘汰，即有業者亦以工價之賤，几几不能生存於社會矣。”

猶幾許。 前蜀 貫休 《山居》詩之二二：“自古浮華能几几，逝波終日去滔滔。”

(1).安重貌。《詩·豳風·狼跋》：“公孫碩膚，赤舄几几。” 朱熹 集傳：“安重貌。”一說，鞋頭尖而上翹。 宋 葉適 《祭陳君舉中書文》：“好惡順逆，几几恭恭；進退用舍，侃侃雝雝。” 清 姚鼐 《淮南鹽運通判張君墓志銘》：“羣言以禮，士容几几，維邦之祉；羣言詭隨，士容昌被，邑以敝墮。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“ 姬公 之困鴟鴞兮，嬰跋疐而几几。”參見“ 幾舄 ”。

(2).偕同貌。 漢 揚雄 《太玄·親》：“賓親於禮，飲食几几。” 范望 註：“几几，偕也。”

未能免俗

未能免於俗例或常情。典出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 阮仲容 步兵居道南，諸 阮 居道北；北 阮 皆富，南 阮 貧。七月七日，北 阮 盛曬衣，皆紗羅錦綺。 仲容 以竿掛大布犢鼻褌於中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復爾耳。’”。 宋 陸游 《自詒》詩：“無可奈何猶食粟，未能免俗學澆蔬。” 金 趙秉文 《送宋飛卿》詩：“未能免俗聊從宦，還望孤雲憶舊廬。” 明 陳霆 《渚山堂詞話》卷三：“ 公 （ 司馬溫公 ）端勁有守，而所賦嫵媚悽惋，殆不能忘情，豈其少年所作耶？古雲賢者未能免俗，正謂此耳。”

聊復爾

見“ 聊復爾耳 ”。

吉貝

(1).梵語或馬來語的譯音。古時兼指棉花和木棉。自我國中原地區廣泛栽培和利用棉花後，古籍記載中的吉貝，實多指草棉，但仍常將棉花與木棉科的木棉樹相混淆。《梁書·諸夷傳·林邑國》：“吉貝者，樹名也。其華成時如鵝毳，抽其緒紡之以作布，潔白與紵布不殊。” 明 李時珍 《本草綱目·木三·木棉》：“木綿有二種，似木者名古貝，似草者名古終。或作吉貝者，乃古貝之訛也。”

(2).指棉布。 宋 方勺 《泊宅編》卷三：“ 閩 廣 多種木綿，樹高七八尺，葉如柞，結實如大菱而色青，秋深即開，露白綿茸然。土人摘取去殼，以鐵杖桿盡黑子，徐以小弓彈令紛起，然後紡績為布，名曰吉貝。” 吳晗 《朱元璋傳》第六章二：“棉布傳入 中國 很早， 南北朝 時從南洋諸國輸入，稱為吉貝，白迭。”

裁成

(1).裁剪製成。《文選·謝瞻＜張子房詩＞》：“神武睦三正，裁成被八荒。” 張銑 註：“裁製成理，德被八方。” 唐 劉知幾 《史通·史官建置》：“且 叔師 研尋章句，儒生之腐者也； 嗣宗 沉湎麴櫱，酒徒之狂者也，斯豈能錯綜時事，裁成國典乎？” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第二章第二節：“萬事萬物萬理萬化都是它所裁成的，它是‘知周乎萬物而通濟天下’（《繫辭上·傳》）的全能全智。”

(2).編制而成。 唐 元稹 《唐故朝議郎侍御史河陰留後元君墓志銘》：“先府君叢集羣言，裁成百葉書抄。”

(3).猶栽培。謂教育而成就之。 清 汪弘隆 《寄謝同門曹翼宸》詩：“豈信質分薄，裁成寡良師。”《兒女英雄傳》第三六回：“﹝ 安老爺 ﹞一面擦著眼淚，向太太説道：‘我這位恩師再生之意，我不知受了他老人家多少裁成。’”

亟縛屣

靴子。 唐 玄奘 《大唐西域記·阿軬荼國》：“大竹林中，伽藍餘址，是 如來 昔於此處聽諸苾芻著亟縛屣。”原註：“ 唐 言靴。”

東皋

水邊向陽高地。也泛指田園、原野。 三國 魏 阮籍 《辭蔣太尉辟命奏記》：“方將耕於東皋之陽，輸黍稷之稅，以避當塗者之路。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。” 宋 范仲淹 《太子中舍致仕范府君墓志銘》：“以東皋所入，日為雞黍之具，故貧而常樂。” 明 王錂 《春蕪記·宸游》：“見山川掩映，東皋麗日明，到處香車簇擁。”

同生

(1).謂同父所生。因以指兄弟。《國語·晉語四》：“其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。”《後漢書·鄭玄傳》：“咨爾焭焭一夫，曾無同生相依。” 楊樹達 《積微居讀書記·讀＜後漢書＞札記·張純曹褒鄭玄傳》：“同生，謂兄弟。” 晉 陸機 《贈弟士龍》詩之五：“依依同生，恩篤情結。”

(2).同年出生。 宋 文彥博 《奉陪伯溫中散等作同甲會》詩：“四人三百十二歲，況是同生丙午年。”

(3).一起活著。 歐陽山 《柳暗花明》八五：“咱倆生就同生，死就同死！”