功在生靈報君父，禮宜尸祝配山川

孛朮魯翀《晉祠三首·其一》

名句出處

出自元代孛朮魯翀的《晉祠三首·其一》

全文：
掌文握瑞既符天，宗子維城足尚賢。
功在生靈報君父，禮宜尸祝配山川。
群雲色映三農壤，時雨神通萬斛泉。
幸與諸公謁祠下，令人長嘆酇桐編。

孛朮魯翀詩詞大全

參考注釋

生靈

(1) 指人民;百姓

荼毒生靈

(2) 生物;有生命的東西

草木生靈

萬物生靈蓬蓬勃勃,可謂生機萬類了。——《太陽的光輝》

君父

(1).對父為國君者的稱呼。《左傳·僖公五年》：“ 重耳曰：‘君父之命不校。’”《國語·晉語一》：“孝、敬、忠、貞，君父之所安也。” 清葉廷琯《吹網錄·立忠王璵為太子》：“被譖獲全，亦恩由君父，何得歸功臣下。”

(2).特稱天子。三國魏曹植《求自試表》：“昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也。” 唐元稹《贈田弘正父庭玠等》：“朕以眇身，欽承大寳，為億兆人之君父，奉十一聖之宗祧。” 宋蘇軾《再論積欠六事四事札子》：“只為朝廷惜錢，不為君父惜民，類皆如此。” 清孫枝蔚《句容遇顏含章請予題二顏公祠》詩：“後來君父屢蒙塵，未聞宵小戒朝端。” 魯迅《熱風·隨感錄三十三》：“從前的排斥外來學術和思想，大抵專靠皇帝；自六朝至唐宋，凡攻擊佛教的人，往往說他不拜君父，近乎造*反。”

尸祝

(1).古代祭祀時對神主掌祝的人；主祭人。《莊子·逍遙遊》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象註：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英疏：“屍者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭版對屍而祝之，故謂之尸祝也。”《晉書·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。” 清龔自珍《六經正名》：“《爾雅》者，釋《詩》《書》之書，所釋又《詩》《書》之膚末，乃使之與《詩》《書》抗，是尸祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也。”

(2).祭祀。明宋濂《題傅氏誥敕後》：“﹝ 金昌年 ﹞嘗浚慈湖，溉田千頃，民至今尸祝之。” 明歸有光《吳山圖記》：“異時吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠老子之宮也固宜。” 清蒲松齡《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”

(3).崇拜。清錢謙益《趙敘州六十序》：“﹝ 趙君 ﹞中蜚語，掛冠以歸，蜀人迄今尸祝之。” 梁啓超《＜法國革命史論＞跋》：“此彼輩所日日謳歌尸祝者也。” 魯迅《墳·科學史教篇》：“不知意之所在，將如天竺造説之人，聊弄術以入新學，抑誠尸祝往時，視為全能而不可越也？”