無適無莫，無造無作

名句出處

出自宋代釋惟照的《勸徒銘》

全文：
身心無拘，動寂無知。
如大死人，無倚無依。
無拘者寬，無知者安。
無內無外，無定無觀。
無適無莫，無造無作。
無去無來，無好無惡。
一道清虛，萬法如如。
愚極成智，智極成愚。
超諸數量，孰雲比況。
淨盡不留，無法可尚。
識不可識，智不可知。
誰家之子，兀然巍巍。
巍巍不存，根塵穎脫。
如憨如痴，落落魄魄。
不惜口業，為了說破。
笑殺闍梨，山僧罪過。

釋惟照詩詞大全

參考注釋

無適無莫

謂沒規定該如何，也沒規定不該如何。多指在堅持一定目標下，善用靈活權宜手段。語本《論語·里仁》：“子曰：‘君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。’” 朱熹 集註：“適，專主也。《春秋傳》曰‘吾誰適從’是也。莫，不肯也。比，從也。 謝氏 曰：‘適，可也。莫，不可也。無可無不可，苟無道以主之，不幾於猖狂自恣乎？此佛 老 之學……聖人之學不然。於無可無不可之間，有義存焉。’” 三國 魏 劉劭 《人物誌·材理》：“心平志諭，無適無莫，期於得道而已。” 劉昞 註：“付是非於道，不貪勝以求名。” 晉 郗超 《奉法要》：“夫君子之心，無適無莫……宜其任行藏於所遇，豈有心於隱顯。”《法苑珠林》卷五四：“夫供會之法，以不限為本，無適無莫，乃應檀心。”《朱子語類》卷一一三：“﹝無適無莫：﹞此‘適’字，當為‘吾誰適從’之‘適’，音‘的’，是端的之意，言無所定，亦無不定耳。”

無造

(1).無事。造，事，指軍役之事。《詩·王風·兔爰》：“我生之初，尚無造。” 毛 傳：“造，為也。”

(2).無所造作。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“故德與道為一，神與道為二。二，故有照以通化；一，故常因而無造。”

無作

(1).猶不使，不讓。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞。” 孔 傳：“神庶幾助我渡民危害，無為神羞辱。”

(2).不自作，不賣弄。《書·蔡仲之命》：“康濟小民，率自中，無作聰明亂舊章。” 孔 傳：“無敢為小聰明，作異辯，以變亂舊典文章。”

(3).不發生，不興起。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風，是惟無作，作則萬竅怒號。”

(4).猶言無為而治。 宋 蘇軾 《省試策問》之三：“問：歷觀前世，天下初定，民始休息，下既厭亂而思靜，上亦虛心而無作，是以公私富溢，刑罰清省。” 宋 蘇軾 《神宗皇帝輓詞》之二：“典禮從 周 舊，官儀與 漢 隆。誰知本無作，千古自承風。”

(5).佛教語。謂無因緣之造作。《央掘魔羅經》卷二：“如來性是無作。”《百喻經·索無物喻》：“第二人言無物者，即是無相、無願、無作。” 宋 陳善 《捫虱新話·荊公＜字說＞多用佛經語》：“無土以為穴，則空無相；無工以穴之，則空無作。無相無作，則空名不立。”