南歸詩十八首·十年渡揚子

南歸詩十八首·十年渡揚子原文

十年渡揚子，狎此如衽席。
今始識風波，呼吸投不測。
舉世皆駭機，避就本無益。
不死亦偶然，餘生真可惜。
不然此春光，遂與成永隔。
出險心已夷，聊共子游息。
望中指北固，沿溪花的的。
言詣山之陰，仰觀快奇壁。
偉哉鐵柱峰，<山含>岈疑斧劈。
傍有衲子居，幽洞秘丹碧。
洞中少寒暑，龕燈伴朝夕。
嗟餘風波民，何由得此適。
幸已脫魚腹，復爾耽旦宅。
稽首禮大悲，終然度苦厄。¤

詩詞問答

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參考注釋

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

衽席

亦作“袵席”。1.床褥與莞簟。《周禮·天官·玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、牀笫、凡褻器。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“衽席，單席也。” 賈公彥 疏：“衽席者，亦燕寢中臥席…… 司農 雲‘單席’，則臥之簟席。” 錢玄 《三禮名物通釋·衣服·韍舄》：“衽席之制，牀上版曰笫，亦曰簀。笫上之席曰莞，亦曰簟。簟上加衽，衽即褥。”

(2).泛指臥席。《韓詩外傳》卷二：“ 姬 （ 樊姬 ）曰：‘妾得侍於王，執巾櫛，振衽席，十有一年矣。’” 唐 李德裕 《蚍蜉賦》序：“此郡多蚍蜉，余所居臨流，實繁其類，或聚於袵席，或入於盤盂，終日厭苦，而不知可御之術。”

(3).引申為寢處之所。 清 王韜 《變法自強下》：“視萬里有如咫尺，經滄波有同袵席。”

(4).宴席；座席。《禮記·坊記》：“衽席之上，讓而坐下，民猶犯貴。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“傲雅觴豆之前，雍容衽席之上。” 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在袵席之下。”

(5).借指男女 * 之事。《莊子·達生》：“人之所取畏者，袵席之上，飲食之閒；而不知為之戒者，過也。” 郭象 註：“至於 * 之害，動皆之死地而莫不冒之。” 成玄英 疏：“況飲食之間，不能將節；袵席之上，恣其 * ，動之死地，萬無一全。”《新唐書·高宗紀贊》：“ 高宗 溺愛袵席，不戒履霜之漸，而毒流天下，貽禍邦家。” 明 陸樹聲 《病榻寤言》：“飲食男女，人之大欲也，而大戒存焉，故以肥甘為酖毒，袵席為畏途者，戒於所易溺也。”

(6).借指太平安居的生活。語出《大戴禮記·主言》：“是故明主之守也，必折衝乎千里之外；其征也，袵席之上還師。” 唐 陳子昂 《為河內王等論軍功表》：“臣等不能折衝虜庭，還師袵席。” 清 秋瑾 《失題》：“中流砥柱，力挽狂瀾，具大才，立大業，拯斯民於衽席，奠國運如磐石，非大英雄無以任之。” 葉聖陶 《窮愁》：“ 阿松 所識，不出里巷鄙夫，豪富階除，平生所未履，寧復有為之解艱難而登衽席者耶？”

(7).謂使得平安。 清 薛福成 《庸盦筆記·史料二·駱文忠公遺愛》：“ 蜀 民見 駱公 用兵如此之神速，以為 諸葛 復生，且出水火而袵席之，皆曰：‘ 駱公 活我。’”

風波

(1) 風和波浪。比喻生活或命運中所遭遇的不幸或盛衰變遷

世路風波

惹出風波

(2) 亂子;糾紛

風波迭起

呼吸

(1) 機體和組織與周圍環境交換氣體;肺吸入氧氣呼出二氧化碳

(2) 機體和組織與周圍環境交換氣體的過程;肺吸氣和呼氣動作的全過程

不測

料想不到的事情,多指禍患;意外

禍且不測,敢望報乎?——明·馬中錫《中山狼傳》

今提一匕首入不測之強秦。——《戰國策·燕策》

臨不測之淵,以為固。——漢·賈誼《過秦論》

天有不測風雲,人有旦夕禍福

以防不測;險遭不測;不可探測的

舉世

整個人世;全世界

舉世聞名

舉世混濁,而我獨清。——《史記·屈原賈生列傳》

駭機

突然觸發的弩機。比喻猝發的禍難。語出《後漢書·皇甫嵩傳》：“今將軍遭難得之運，蹈易駭之機。” 唐 劉禹錫 《謝中書張相公》：“一坐飛語，如衝駭機。” 宋 陸游 《寄黃龍升老》詩：“世衰道喪士自欺，山林亦復踐駭機。” 清 錢謙益 《次韻答士龍》之一：“白首孤臣踐駭機，天門夢斷翮猶飛。”

避就

(1).避開與趨就。《莊子·盜跖》：“夫欲惡避就，固不待師，此人之性也。” 成玄英 疏：“夫欲之則就，惡之則避，斯乃人物之常情，不待師教而後為之哉。” 宋 蘇軾 《思堂記》：“君子之於善也，如好好色，其於不善也，如惡惡臭，豈復臨事而後思，計議其美惡而避就之哉。” 清 趙執信 《行十八灘中》詩：“篙師工避就，色授頤指揮。”

(2).迴避遷就。《魏書·高允傳》：“至如 高允 者，真忠臣矣。朕有是非，常正言面論，至所不樂聞者，皆侃侃而説，無所避就。” 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷上：“但《論語》云：邦君樹塞門。樹猶屏也。不言君，但言邦，此皆委曲避就之意也。” 章士釗 《黃花崗之役·趙伯先事略》：“又激於意氣，跅弛不羈，被酒大言，無所避就。”

(3).“避禍就福”之省稱。 宋 陳亮 《三國紀年·陳登田疇》：“以如是之資，而使志士思避就之計，豈不甚可惜哉！”

無益

沒有益處

無益的享樂

偶然

突然的,不是經常的;意想不到的

偶然現象

偶然事件

餘生

(1) 指人的晚年

(2) 倖存的生命

劫後餘生

可惜

憐惜;愛惜

他不願吃那些零七八碎的東西,可惜那些錢。——老舍《駱駝祥子》

不然

(1)

不是這樣,並非如此

其實不然

(2)

用在句子開頭,表示否定對方的話

不然,事情沒有那樣簡單

(3)

否則,錶轉折,不這樣做就會出現相反的結果或情況

我得早點去,不然就趕不上大車了

(4)

否則

要去就別遲到,不然,就甭去了

永隔

猶永別。永久分離。 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“痛母子之永隔，哀伉儷之生離。”《隋書·元德太子昭傳》：“永隔存沒，長分古今。” 宋 無名氏 《異聞總錄》卷三：“ 齊氏 指曰：‘先生居也。救心誠堅，萬苦莫退，渠有凌辱，妾必得還，無忽忿容，遂令永隔。勉之，從此辭矣。’”

險心

(1).僥倖的心理。 漢 王充 《論衡·難歲》：“俗人險心，好信禁忌。” 宋 黃庭堅 《賈天錫等乞詩》詩：“險心游萬仞，躁欲生五兵。”

(2).險惡的用心。 唐 元稹 《酬劉猛見送》：“險心露山嶽，流語翻波濤。”

游息

(1).猶行止。《淮南子·要略》：“故言道而不言事，則無以與世浮沉；言事而不言道，則無以與化游息。”

(2).遊玩與休憩。《孔叢子·嘉言》：“子，吾心也。子以 齊 為游息之館，當或可救，子幸不吾隱也。” 宋 歐陽修 《吉州學記》：“學有堂筵齋講，有藏書之閣，有賓客之位，有游息之亭。” 郁達夫 《青島、濟南、北平、北戴河的巡遊》：“還有那個 三皇殿 哩，再過兩年，怕廟址都要沒處去尋了。我不懂 北戴河 的公益所，何以不去修理修理，使成一避暑的游息之所。”

遊玩和休息。 漢 揚雄 《逐貧賦》：“貧遂不去，與我游息。” 唐 盧照鄰 《釋疾文·悲夫》：“出戶庭兮游息，千萬里兮無極。”《警世通言·俞仲舉題詩遇上皇》：“﹝ 卓王孫 ﹞園中有花亭一所，名曰 瑞仙 ，四面芳菲爛熳，真可游息。”

望中

(1).視野之中。 唐 權德輿 《酬馮監拜昭陵途中遇雨》詩：“ 甘谷 行初盡， 軒臺 去漸遙；望中猶可辨，耘鳥下山椒。” 宋 周必大 《次韻沉世得撫乾川泳軒》：“華闕望中敞，棠陰坐上得。”

(2).想望之中。 宋 王安石 《江口送道源》詩：“六朝人物草連空，今日無端入望中。” 宋 辛棄疾 《永遇樂·京口北固亭懷古》詞：“四十三年，望中猶記，烽火 揚州 路。” 明 謝榛 《秋日懷弟》詩：“別後幾年兒女大，望中千里弟兄孤。”

北固

山名。固，也寫作“顧”。在今 江蘇省 鎮江市 東北。有南、中、北三峰。北峰三面臨江，形勢險要，故稱“北固”。 南朝 梁武帝 曾登此山，謂可為 京口 壯觀，改曰“北顧”。參閱《世說新語·言語》“ 荀中郎 在 京口 ，登 北 固 望海雲” 劉孝標 注引《南徐州記》、《南史·臨川靜忠王宏傳》。 元 薩都剌 《偕曹克明登北固樓》詩：“ 江南 三月萬花柳， 北固山 頭一回首，東風吹緑 揚子江 ，灧灧紅波瀉春酒。”

的的

(1) 明白,昭著

(2) 副詞。的確;實在

吾犧牲百死而不辭,而使汝擔憂,的的非吾所忍。——清· 林覺民《與妻書》

鐵柱

(1).鐵鑄的柱子。 漢 焦贛 《易林·旅之鹹》：“金樑鐵柱，千年牢固。” 北魏 酈道元 《水經注·淇水》：“東出今瀆，破故堰，其堰悉鐵柱、木石參用。” 唐 無名氏 《開河記》：“乃有數武夫拽 叔謀 ，脫去其衣，惟留犢鼻，縛鐵柱上，欲以銅汁灌之。” 宋 蘇軾 《兩橋詩·西新橋》：“千年誰在者，鐵柱 羅浮 西。”

(2).即柱卷。語出《後漢書·輿服志下》：“法冠，一曰柱後，高五寸，以纚為展筩，鐵柱卷，執法者服之。” 劉昭 注引 荀綽 《晉百官表》：“鐵柱，言其厲直不曲橈。” 唐 儲光羲 《晚次東亭獻鄭州宋使君文》詩：“鐵柱勵風威，錦軸含光輝。” 唐 溫庭筠 《病中書懷呈友人》詩：“豸冠簪鐵柱，螭首對金鋪。”參見“ 柱卷 ”。

衲子

僧人。 宋 黃庭堅 《送密老住五峰》詩：“水邊林下逢衲子，南北東西古道場。” 明 湯顯祖 《南柯記·禪請》：“不去罷。我看衲子們談經説誦的，不在話下。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“衲子請觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內，聽其滿溢，年久結苔厚尺許。”

丹碧

(1).泛指塗飾在建築物或器物上的色彩。 宋 陸游 《桃源憶故人·應靈道中》詞：“丹碧未乾人去，高棟空留句。” 清 唐甄 《潛書·非文》：“昔京師有琢冰為人狗之形者，被以衣裳，綴以丹碧，神色如生，形制如真。”

(2).猶丹青。指繪畫。 清 王晫 《今世說·寵禮》：“﹝ 史鑑宗 ﹞心靈敏，多藝能，能詩善弈，工字學，兼精丹碧。”

洞中

命中，切中。《續資治通鑑·宋仁宗皇祐四年》：“弩發輒洞中，賊勢稍屈。” 清 夏燮 《中西紀事·海疆殉難記上》：“ 關提軍 善識砲性，梵谷下遠近，發皆洞中。” 林紓 《枕岱軒記》：“﹝君﹞與餘論吏治，洞中民隱。”

寒暑

(1) 氣候的冷和熱

寒暑表

(2) 冬天和夏天,常用來表示整個一年

經歷了幾十個寒暑

龕燈

亦作“ 龕鐙 ”。佛龕、神龕前的長明燈。 唐 溫庭筠 《宿秦生山齋》詩：“龕燈落葉寺，山雪隔林鐘。” 宋 參寥子 《夏秋偶興》詩：“龕鐙悶古殿，梵唄無餘音。” 清 龔自珍 《賀新涼·僑寓吳下滄浪亭與王子梅諸君談藝》詞：“傍龕燈來稱教主，琉璃焰起。” 傅尃 《感懷》詩之四：“龕燈回向期皈佛，蠹簡飄零且著書。”

朝夕

(1) 時時;日日夜夜

朝夕思慕

朝夕遣人。——《漢書·李廣蘇建傳》

汝朝夕待母。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

史朝夕獄門外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 一朝一夕,指短時間

只爭朝夕

餘風

遺風;遺留的風教

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

魚腹

(1).魚的腹腔。《史記·陳涉世家》：“ 陳勝 、 吳廣 喜，念鬼，曰：‘此教我先威眾耳。’乃丹書帛曰‘ 陳勝 王’，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。” 南朝 梁 吳筠 《檄江神責周穆王璧》：“藏玉泥中，匿珪魚腹。”

(2).謂葬身魚腹，淹死。語本《楚辭·漁父》：“寧赴 湘 流葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎？” 明 夏完淳 《大哀賦》序：“三軍魚腹，雲橫 歇浦 之帆。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·阮龍光》：“迄今髑髏載土，念魚腹而心酸。”

旦宅

謂變化的軀體。《莊子·大宗師》：“且彼有駭形而無損心，有旦宅而無情死。” 成玄英 疏：“旦，日新也；宅者，神之舍也。以形之改變，為宅舍之日新耳。”

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》

大悲

(1).極悲哀。《呂氏春秋·明理》：“夫有天賞得為主，而未嘗得主之實，此之謂大悲。”

(2).佛教語。救人苦難之心，謂之悲；佛菩薩悲心廣大，故稱大悲。《大般涅槃經》卷十一：“三世諸世尊，大悲為根本……若無大悲者，是則不名佛。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“上妙之座，取於 燈王 之國；大悲之飯，出於 香積 之天。” 傅尃 《感秋》詩之四：“誓願眾生終度盡，幾時穩放大悲船。”

苦厄

苦難，災厄。 唐 玄奘 《大唐西域記·施鹿林東涸池》：“受胎出胎，備經苦厄。” 明 李贄 《心經提綱》：“本無生死可得，故能出離生死苦海，而度脫一切苦厄焉。”《紅樓夢》第一○一回：“至今山上猶見談經之處，天花散漫，所求甚靈，時常顯聖，救人苦厄。” 郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》：“欲消除人類的苦厄，則在效法自然，於自然沉默之中，聽出雷鳴般的說教。”

詩文賞析

【注釋】：
──（右瓜洲曉望。）