田蠶四海殷同祝，禮樂三年此重新

名句出處

出自清代乾隆的《庚子元旦》

全文：
首祚庚庚吉兆頻，歲維輪子旦維辰。
田蠶四海殷同祝，禮樂三年此重新。
玉帛依然拱北極，輿艫將以事南巡。
回思廿五方踐阼，開帙誰知忽七旬。

參考注釋

田蠶

(1).指植桑養蠶等事務。《漢書·地理志下》：“ 殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作。”《後漢書·東夷傳·馬韓》：“ 馬韓人知田蠶，作緜布。”《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時歌夏歌之七》：“田蠶事已畢，思婦猶苦身。” 宋范成大《照田蠶行》：“儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。”

(2).泛指農桑。《魏書·韓顯宗傳》：“田蠶暫廢，則將來無資。此國之深憂也。” 北齊劉晝《新論·貴農》：“建國者必務田蠶之實，棄美麗之華。”《宋史·竇儼傳》：“國家之方，守穀帛而已。二者……宜有勸教。請於《齊民要術》及《四時纂要》、《韋氏月録》中，採其關於田蠶園圃之事，集為一卷，鏤版頒行，便於流布。”

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

殷同

即殷見。周代朝禮之一。《周禮·秋官·大行人》：“殷同以施天下之政。” 鄭玄註：“殷同，即殷見也。王十二歲一巡守，若不巡守，則殷同。” 孫詒讓正義：“殷同者，六服盡朝者。明王有故不巡守，始合諸侯而行殷同之禮。”參見“ 殷見 ”。

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐杜甫《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”