掛席指歸墟，通言隸象胥

名句出處

出自清代王士禎的《送汪舟次檢討林石來舍人奉使琉球四首·其二》

全文：
掛席指歸墟，通言隸象胥。
避風占海鳥，跋浪舞神魚。
卉服看天使，金函護璽書。
雄才能作賦，休讓木玄虛。

王士禎詩詞大全

參考注釋

掛席

亦作“掛席”。猶掛帆。《文選·謝靈運＜游赤石進帆海＞》詩：“揚帆採石華，掛席拾海月。” 李善 註：“揚帆、掛席，其義一也。” 唐 孟浩然 《晚泊潯陽望廬山》詩：“掛席幾千里，名山都未逢。” 宋 蘇軾 《歸朝歡·和蘇堅伯固》詞：“明日西風還掛席，唱我新詞淚沾臆。” 郁達夫 《己未秋應外交官試被斥倉卒東行》詩：“明朝掛席 扶桑 去，回首中原事渺茫。”

歸墟

亦作“歸虛”。傳說為海中無底之谷，謂眾水匯聚之處。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。” 張湛 註：“歸墟，或作歸塘。” 明 李東陽 《初預郊壇分獻得南海》詩：“歸虛下有通靈地，廣利中含濟物功。”後喻事物的終結、歸宿。 清 龔自珍 《上清真人碑書後》：“余平生不喜道書，亦不願見道士，以其勦用佛書門面語，而歸墟只在長生。”

通言

(1).互通言語。《漢書·郊祀志上》：“可使通言於神人。”《水滸傳》第二四回：“叔嫂通言禮禁嚴，手援須識是從權。”

(2).通達的言論。《弘明集·正誣論》：“尋斯言，似乎幸人之災，非通言也。” 吳恆煒 《＜知新報＞緣起》：“子弟日見通事，聞通言，談通議，前後左右罔非通人也。”

(3).訓詁學術語。渾言的統稱。與“析言”相對。 章炳麟 《文學說例》：“夫狗有縣蹏曰犬，《説文》犬未成豪曰狗，《釋畜》通言則同，析言則異。”參見“ 渾言 ”。

象胥

古代接待四方使者的官員。亦用以指翻譯人員。《周禮·秋官·象胥》：“掌 蠻 、 夷 、 閩 、 貉 、 戎 、 狄 之國使，掌傳王之言而諭説焉，以和親之。”《舊唐書·玄宗紀論》：“ 象郡 、 炎州 之玩， 雞林 、 鯷海 之珍，莫不結轍於象胥，駢羅於典屬。” 明 唐順之 《喜峰口觀三衛貢馬》詩：“槃舞呈鞮革，侏言譯象胥。” 清 徐果亭 《聖武功成詩》：“正朔通魚海，輿圖拓象胥。” 劉師培 《＜文章學史＞序》：“象胥之官，掌傳王言於夷使，使之諭説和親，入賓之歲，則協禮以傳詞，此文之施於通譯者也。”