幻得千峰明晦別，迥超六法畫圖橫

名句出處

出自清代乾隆的《山雲》

全文：
山雲出岫原無定，時作陰還時作晴。
幻得千峰明晦別，迥超六法畫圖橫。
肩輿披異寒暄景，點筆吟參動靜情。
設使崇朝復為雨，佳哉實益利新耕。

參考注釋

明晦

(1).明暗；晴陰。南朝梁武帝《擬明月照高樓》詩：“相去既路迥，明晦亦殊懸。” 宋曾鞏《擬峴台記》：“若夫雪煙開斂，日光出沒，四時朝暮，雨暘明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也。” 清徐昂發《雁門關》詩：“嵐光自摩盪，巖壑遞明晦。”

(2).人世與陰間。唐李復言《續玄怪錄·盧僕射從史》：“吾已免離，下視湯火，豈復低身而臥其間乎？且夫據其生死，明晦未殊，學仙成敗，則無所異。吾已得鍊形之術也。”

迥超

亦作“逈超”。1.遠遠超過。宋蘇軾《寄周安孺茶》詩：“靈品獨標奇，迥超凡草木。”

(2).謂高絕。清曹寅《北院鶴》詩：“四鶴不同致，翛然神逈超。”

六法

(1).謂規、矩、權、衡、準、繩。北齊劉晝《新論·適才》：“規、矩、權、衡、準、繩，六法殊形，而各有任。”

(2). 南朝齊謝赫《古畫品錄》謂繪畫有六法：一氣韻生動，二骨法用筆，三應物象形，四隨類賦彩，五經營位置，六傳移模寫。見唐張彥遠《歷代名畫記·論畫六法》。後以為中國繪畫的總法則和代稱。清姚鼐《題句容學博馮墨香小照》詩：“君實精六法，自摹山水樂。” 林紓《跋戴文節遺墨》：“ 文節之精於六法，未必不有所授。” 郁達夫《為靄民先生題經公頤淵畫松》詩之二：“六法通靈力有餘，暮年點筆勢凌虛。”

(3).佛教謂六法戒。其說不一，撮其要者有：(1)謂染心相觸，盜人四錢，斷畜生命，小妄語，非時食，飲酒；(2)謂不淫，不盜，不殺，不虛誑語，不飲酒，不非時食；(3)謂不尊敬佛，為尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬諸善知識。

(4).佛教稱念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念為“六法”。宋沉遘《章獻皇太后忌日齋文》：“伏願往憑六法，超脫五門。”