謁元聖祠

謁元聖祠原文

禮樂自姬宗，惟公創所從。

廟非八佾舞，庭有百年松。

文子克成孝，武臣真是恭。

宣尼嘆夢見，夫豈在形容。

詩詞問答

問：謁元聖祠的作者是誰？答：乾隆
問：謁元聖祠寫於哪個朝代？答：清代
問：謁元聖祠是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押冬韻　出處：御製詩四集卷三十六

2. 孔子之不復夢見周公蓋嘆其不能復行周公之道今人於難行之事未逢之人率雲未曾夢見夫子之意亦如是而已若如程朱之注則夫子未識周公形容何從見諸夢寐怪力亂神子所不語豈肯為此不稽之說乎向作詩嘗論及之今附註於此

參考注釋

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

所從

所向；所往。 唐 李正辭 《賦得白雲起封中》：“豈學無心出，東西任所從。” 唐 吳筠 《游廬山五老峰》詩：“雲外聽猿鳥，煙中見杉松。自然符幽情，瀟灑愜所從。”

八佾

亦作“ 八溢 ”。亦作“ 八羽 ”。古代天子用的一種樂舞。佾，舞列，縱橫都是八人，共六十四人。《論語·八佾》：“ 孔子 謂 季 氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！” 朱熹 集註：“佾，舞列也；天子八，諸侯六，大夫四，士二。”《漢書·禮樂志二》：“千童羅舞成八溢。” 顏師古 註：“溢與佾同。佾，列也。” 南朝 宋 王韶之 《開封府君歌》：“堂獻六瑚，庭舞八羽。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“鏗九韶，撞六律；歌千人，舞八佾。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

克成

完成；實現。《書·武成》：“我 文考 文王 ，克成厥勛，誕膺天命，以撫方 夏 。”《周書·文帝紀上》：“然凡欲立大功，匡社稷，未有不因地勢，總英雄，而能克成者也。” 明 張居正 《答河道徐鳳竹書》：“大功克成，當虛揆席以待。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“讀書方有志於古今，學問更激切於時事，文章方望其長進，學業尤遲其克成。”

武臣

武官；武將。主管軍事的官員。《禮記·樂記》：“君子聽鐘聲，則思武臣。” 唐 杜甫 《送陵州路使君之任》詩：“王室比多難，高官皆武臣。” 明 郎瑛 《七修類稿·國事八·本朝內官忠能》：“鎮撫掌天下獄，極武臣之美選也。”

真是

確實;的確

真是鬆了一口氣

宣尼

漢平帝 元始 元年追謚 孔子 為 褒成宣尼公 ，後因稱 孔子 為 宣尼 。見《漢書·平帝紀》。 晉 左思 《詠史》詩之四：“言論準 宣尼 ，辭賦擬 相如 。” 五代 王定保 《唐摭言·師友》：“ 互鄉 童子，當願接於 宣尼 ； 蘇門 先生，竟未言於 阮籍 。” 元 劉壎 《隱居通議·文章五》：“續 杏壇 之音，鼓 宣尼 之操，吾徒之修養也。” 清 惲敬 《前光祿寺卿伊公祠堂碑銘》：“入聖之要，下學上達， 宣尼 所傳，存之存之。”

夢見

在夢中出現

我夢見住在大理石的大殿里

她夢見去旅行,醒來心情振奮

形容

描述

以寸管形容。——清· 林覺民《與妻書》