士奇好古稱精鑒，於七得一珍瓊瑜

名句出處

出自清代乾隆的《卓歇歌題胡瑰畫卷》

全文：
卓歇之語六經無，五季始述蕭遼書。
爾時毳幕稱卓帳，亦名卓槍如周廬。
歇之言取息廬義，耶律制傳漢語呼。
是以唐末後五季，多有人為卓歇圖。
就中胡瑰為巨擘，曾有番馬弆石渠。
茲之卓歇實其類，宣和曾庋七卷俱。
士奇好古稱精鑒，於七得一珍瓊瑜。
纑地磔裂重裝潢，精神復見名卷初。
卷首五字題張照，顏筋柳骨識不誣。
徒觀風景真愜吾，樂利豈分中外殊。
舊藏番馬試印證，郭雍亟力韓文摹。
一之為甚其可再，重儓不值捧腹夫。

乾隆詩詞大全

參考注釋

好古

喜愛古代的事物

精鑒

見“ 精鑑 ”。

亦作“ 精鑒 ”。明於鑑別。亦指高明的識別力。 唐 韓愈 《與鳳翔邢尚書書》：“欲求士之賢愚，在於精鑒博採之而已。” 五代 齊己 《愛吟》：“傳寫會逢精鑒者，也應知是詠閒情。”《宋史·儒林傳四·呂祖謙》：“嘗讀 陸九淵 文喜之，而未識其人，考試禮部，得一卷，曰：‘此必 江西 小陸 之文也。’揭示，果 九淵 ，人服其精鑑。” 王先謙 《與繆荃孫書》：“ 石州 文除 祁 趙 兩碑誌外，無可入選，足徵精鑒。”

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。” 王弼 註：“一，數之始而物之極也，各是一物之生，所以為主也。物皆各得此一以成。”《呂氏春秋·論人》：“無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬形，得一後成。” 高誘 註：“一，道也。天道生萬物，萬物得一乃（後）成也。”《楚辭·遠遊》：“奇 傅説 之託辰星兮，羨 韓眾 之得一。” 王逸 註：“喻古先聖獲道純也。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恆輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於萬斯寧。”

(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界眾生。”