撻良人夏楚之刑古來只有

名句出處

出自明代汪廷訥的《解三酲》

全文：
炊藜火把瑤編曾映今做了。
撻良人夏楚之刑古來只有。
伯俞受杖遵慈命幾曾見。
甘痛決被妻荊。
旦大叫：藜杖現放在那壁。
怎么不快拿來。
生：來了。
來了低唱：我非無。
斬釘截鐵剛方氣都只為。
惹草沾花放蕩情。
權支應。
旦：這個卻權不得。
要打便打。
生遞杖與旦介：倘違約束。
任爾施行。

汪廷訥詩詞大全

參考注釋

良人

(1) 古時夫妻互稱為良人,後多用於妻子稱丈夫

(2) 古代指非奴婢的平民百姓(區別於奴、婢)

(3) 清白人家的婦女

清平世界,是何道理,把良人調戲。——《水滸傳》

夏楚

(1).古代學校兩種體罰越禮犯規者的用具。後亦泛指體罰學童的工具。《禮記·學記》：“夏、楚二物，收其威也。” 鄭玄 註：“夏，槄也；楚，荊也。二者所以扑撻犯禮者。”《明史·職官志二》：“有不率者，撲以夏楚；不悛，徙謫之。其率教者，有升堂積分超格敘用之法。課業倣書，季呈翰林院考校，文冊歲終奏上。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“爾敢下，我且以夏楚撲爾。”

(2).泛指用棍棒等進行體罰。多用於對未成年者。《續資治通鑑·宋理宗紹定四年》：“後性莊嚴，頗達古今。 金 主已立為太子，有過，尚切責之；及即位，始免夏楚。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·張誠》：“午前不知何往，業夏楚之。” 林紓 《薛則柯先生傳》：“若將歸，當請杖於若母，吾不忍夏楚若矣。”

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

只有

(1) 表示必需的條件,下文常用“才”、“方”呼應

只有依靠民眾,才能做好普查工作

(2) 唯有;僅有

只有他知道內情