心源落落飽六籍，詞鋒燁燁摧五兵

名句出處

出自明代江源的《東山居士為何良貴曲》

全文：
東山之地鍾情靈，眼中景物兼赤城。
老松倒浸石欲墜，小溪新漲橋已平。
斯人愛此結幽契，偃仰十載無逢迎。
心源落落飽六籍，詞鋒燁燁摧五兵。
既非是甘泉石，又不為薄公卿，胡為久此岩之扃。
信知我生皆有命，區區寵辱何足驚。
一朝持鐸樂安去，嗟哉吾道斯大鳴。
君不見晉朝謝安石，幡然一起慰蒼生。

江源詩詞大全

參考注釋

心源

猶心性。佛教視心為萬法之源，故稱。 唐 元稹 《度門寺》詩：“心源雖了了，塵世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自問心源無所有，答雲疎懶味偏長。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統於《乾》《坤》之妙。” 李大釗 《民彝與政治》：“民能以秉彝之純瑩智照直證心源，不為一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能發揮光大。”

落落

(1) 形容舉止瀟灑自然;豁達開朗 <落落大方>

(2) 形容跟別人合不來;孤獨 <落落寡合>

(3) 堆積的樣子

落落大滿。——清· 袁枚《黃生借書說》

六籍

(1).即六經。《文選·班固＜東都賦＞》：“蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。” 李善 註：“六籍，六經也。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二十：“如何絶世下，六籍無一親。” 明 張煌言 《陳文生未焚草序》：“ 祖龍 一炬，六籍煙飛，然博士掌故，猶未焚也。” 清 龔自珍 《送夏進士序》：“大哉斯言！是其炳六籍，訓萬祀矣。”

(2).佛教著作《大般若經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《楞嚴經》，號稱禪家六籍。

詞鋒

(1).犀利的文筆或口才。 南朝 陳 徐陵 《與楊僕射書》：“足下素挺詞鋒，兼長理窟， 匡丞相 解頤之説， 樂令君 清耳之談，向所諮疑，誰能曉喻。” 元 柳貫 《出北城獨上秋屏閣望西山煙靄中漠無所見》詩：“我疑玉女畏迎將，且懼詞鋒恣彈射。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“他說話微微有點口吃似的，但是在他的感情激昂的時候，詞鋒是銳利的。”

(2).言詞所向；話題。 葉聖陶 《一個朋友》：“當時我便轉了詞鋒道：‘伊快樂么？’”

燁燁

(1).明亮；燦爛；鮮明。 唐 盧綸 《割飛二刀子歌》：“刀乎刀乎何燁燁，魑魅須藏怪須懾。” 清 朱之瑜 《謝木下貞乾啟》：“胸羅燁燁之文彩，自成表表之詞章。”《詩刊》1978年第5期：“夜晚，十團火焰燁燁，將滿天墨黑染出一幅銀簾。”

(2).灼熱貌；顯赫貌。 漢 王粲 《初征賦》：“薰風溫溫以增熱，體燁燁其若焚。” 宋 司馬光 《答謝公儀書》：“某官以英偉之才，負天下燁燁之望。” 宋 丁謂 《大蒐賦》：“律戎索以濟濟，飭軍威而燁燁。”

五兵

(1).五種兵器。所指不一。《周禮·夏官·司兵》：“掌五兵五盾。” 鄭玄 注引 鄭司農 云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。”此指車之五兵。步卒之五兵，則無夷矛而有弓矢。見《司兵》 鄭玄 注。《穀梁傳·莊公二十五年》：“天子救日，置五麾，陳五兵五鼓。” 范寧 註：“五兵：矛、戟、鉞、楯、弓矢。”《漢書·吾丘壽王傳》：“古者作五兵。” 顏師古 註：“五兵，謂矛、戟、弓、劍，戈。”

(2).泛指各種兵器。《隋書·達奚長儒傳》：“且戰且行，轉鬭三日，五兵鹹盡，士卒以拳毆之。” 唐 獨孤及 《慶鴻名頌》：“ 唐 興百三十有八載，皇帝在賄天下，鑄五兵為農器，棲萬姓於壽域。”

(3).泛指軍隊。《戰國策·齊策五》：“彼明君察相者，則五兵不動而諸侯從。”《舊唐書·太宗紀上》：“若 軒轅 善用五兵，即能北逐 獯鬻 。”

(4).指戰爭。 南朝 梁 劉孝標 《金華山棲志序》：“ 左元放 稱此山云：‘可免洪水五兵，可合神丹九轉。’” 前蜀 杜光庭 《晉公太白狼星醮詞》：“弓弢戢偃，雨順風調，百穀有年，五兵永息。”

(5).“五兵尚書”的省稱。詳“ 五兵尚書 ”。