若會故人張應奉，為言耕釣老山中

名句出處

出自元代陳鎰的《送王本立赴京師》

全文：
丈夫有志取侯封，剩喜君家襲世功。
腰佩虎符頭已雪，胸韜豹略氣如虹。
策書此日才名遂，尊酒何時笑語同。
若會故人張應奉，為言耕釣老山中。

陳鎰詩詞大全

參考注釋

故人

(1) 舊交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三國演義》

(2) 古稱前妻或前夫

悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(3) 又

新人從門入,故人(指前妻)從閣去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》

應奉

(1).侍奉。 唐 范攄 《雲溪友議》卷三：“ 荊寶 有小青衣曰 玉簫 ，年才十歲，常令祗候，侍於 韋兄 ， 玉簫 亦勤於應奉。”《敦煌曲子詞·內家嬌》：“除非卻應奉君王，時人未可趨顏。”

(2).指供給。 宋 蘇轍 《乞裁損待高麗事件札子》：“然自其始通及今屢至，其實何益於事？徒使 淮 浙 千里，勞於供億，京師百司，疲於應奉。”

(3). 宋 代專為宮廷進奉財賦的官署應奉局的省稱。 宋 吳坰 《五總志》：“ 王黼宣和 初入居宰路……乃復開邊隙，置應奉，以持祿固位。”《宋史·食貨志上一》：“ 政和 以來，創為應奉，始廢湖為田。”

為言

(1).與之說話；與之交談。《史記·孟子荀卿列傳》：“豈寡人不足為言邪？何故哉？” 北魏 酈道元 《水經注·汾水》：“ 辛 貌醜，妻不為言。”

(2).猶為意。《史記·管晏列傳》：“ 管仲 貧困，常欺 鮑叔 ， 鮑叔 終善遇之，不以為言。”

詐偽之言。為，通“ 偽 ”。《詩·唐風·采苓》：“人之為言，苟亦無信。”《詩·唐風·采苓》：“人之為言，胡得焉。” 孔穎達 疏：“人之詐偽之言。” 陳奐 傳疏：“古‘為、偽、譌’三字同。《毛詩》本作‘為’，讀作‘偽’也。為言即讒言，所謂小行無徵之言也。”

耕釣

相傳 商 伊尹 未仕時耕於 莘 野， 周 呂尚 未仕時釣於 渭水 ，後常以“耕釣”喻隱居不仕。 唐 孟浩然 《題張野人園廬》詩：“耕釣方自逸，壺觴趣不空。” 宋 劉過 《滿江紅·壽》詞：“功甚大，心常小。居廊廟，思耕釣。” 清 陳忠裕 《贈錢牧齋》詩：“十年耕釣樂，《七略》較讐新。”參見“ 耕莘 ”。

老山

深山。陝北民歌《劉志丹》：“十月里，天氣寒， 楊猴小 隊伍下了山，斷的個老百姓鑽老山，咱們的紅軍到來了，人人都喜歡。” 駱賓基 《山區收購站》：“看看我們老山林子的‘電氣化’到什麼程度啦。”