有一人兮升紫霞，書名玉牒兮萼綠華

名句出處

出自唐代韋應物的《萼綠華歌》

全文：
有一人兮升紫霞，書名玉牒兮萼綠華。
仙容矯矯兮雜瑤珮，輕衣重重兮蒙絳紗。
雲雨愁思兮望淮海，鼓吹*蕭條兮駕龍車。
世淫濁兮不可降，胡不來兮玉斧家。

參考注釋

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔傳：“天子自稱曰予一人。” 漢班固《白*虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋王禹偁《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明唐寅《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢枚乘《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明李贄《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予李卓吾一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

紫霞

紫色雲霞。道家謂神仙乘紫霞而行。《文選·陸機＜前緩聲歌＞》：“獻酬既已周，輕舉乘紫霞。” 劉良註：“眾仙會畢，乘霞而去。” 唐李白《古風》之三十：“至人洞玄象，高舉凌紫霞。” 明張鳳翼《灌園記·君後自責》：“誰知道絜帶咱，享榮華，似拔宅飛昇凌紫霞。”

書名

(1).用於書寫的文字。《周禮·春官·外史》：“掌達書名於四方。” 鄭玄註：“或曰：古曰名，今曰字。使四方知書之文字，得能讀之。” 章炳麟《中華民國解》：“興其農業，勸其蓺事，教其語言，諭其書名，期二十年而其民可舉於中央議院。”

(2).寫上姓名。《左傳·隱公七年》：“ 滕侯卒，不書名，未同盟也。” 唐張籍《贈趙將軍》詩：“會取安西將報國，凌煙閣上大書名。”

(3).擅長書法的名聲。宋陸游《老學庵筆記》卷二：“ 仲翼有書名而前輩多以為俗，然亦以配周越。予嘗見其飛白大字數幅，亦甚工，但誠不免俗耳。” 清韓泰華《無事為福齋隨筆》卷上：“ 孟蜀時，王鍇字鱣祥，最著書名……昔有塔，於乾隆年間為雷震圯，內貯《法華經》全部，皆鱣祥所書。”

(4).字，別名。明胡應麟《少室山房筆叢·經籍會通三》：“ 姚信書名士緯，梁人。”

玉牒

(1).古代帝王封禪、郊祀的玉簡文書。《史記·孝武本紀》：“封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。” 唐劉肅《大唐新語·郊禪》：“ 開元十三年，玄宗既封禪，問賀知章曰：‘前代帝王何故秘玉牒之文？’ 知章對曰：‘玉牒本通神明之意，前代帝王所求各異，或禱年算，或求神仙，其事微密，故外人莫知之。’” 宋王禹偁《單州成武縣行宮上樑文》：“祈福不勞藏玉牒，禮天須至用金泥。”

(2).記載帝王譜系、歷數及政令因革之書。至宋代，每十年一修。《新唐書·百官志三》：“﹝ 宗正寺 ﹞知圖譜官一人，修玉牒官一人。” 宋羅大經《鶴林玉露》卷三：“玉牒修書，始於大中祥符，至於政宣而極備……編年以紀帝系，而戴其歷數及朝廷政令之因革者，為《玉牒》。” 明何景明《寄樊國賓》詩：“業紹青緗舊，名沾玉牒香。” 愛新覺羅·溥儀《我的前半生》第九章：“我曾根據一九三七年修訂的‘玉牒’和妹妹弟弟們提供的材料，做過一個統計。”

(3).泛指典冊、史籍。《文選·左思＜吳都賦＞》：“鳥策篆素，玉牒石記。” 張銑註：“玉牒、石記，皆典策類也。”《文選·張協＜七命＞》：“生必耀華名於玉牒，沒則勒洪伐於金冊。” 李周翰註：“玉牒、金冊，並國史也。”

(4).指佛道之書。晉葛洪《抱朴子·黃白》：“《玉牒記》云：‘天下悠悠，皆可長生也；患於猶豫，故不成耳。’” 隋煬帝《寶台經藏願文》：“前佛後佛，諒同金口；即教當教，寧殊玉牒。”《雲笈七籤》卷七：“三元布經皆刻金丹之書，盛以自然雲錦之囊，封以三寳神之章，藏於九天之上大有之宮，謂之玉牒金書。”

(5).神仙名籍。唐韋應物《萼綠華歌》：“有一人兮升紫霞，書名玉牒兮萼緑華。”