一丁昌火運，三合聚皇家

名句出處

出自宋代周必大的《慶東宮生辰二十韻》

全文：
二聖仁無敵，元良敬有加。
一丁昌火運，三合聚皇家。
帝子初朱芾，天孫更綠車。
東儲今啟誦，重慶昔勛華。
異表溫而厲，英辭正且葩。
日三朝蠖濩，明兩照幽遐。
周鮑吾何嗜，齊蒿爾自邪。
金昭全粹質，玉裕絕纖瑕。
唐范刊訛謬，丘經辨等差。
處心宗淡泊，論樂鄙淫哇。
摛藻書盈軸，穿楊箭列靫。
共知文武備，頻拜聖神嘉。
盤露清承掌，窗風冷度紗。
佳辰蓂四葉，樂歲粟千秅。
呈瑞芝生草，延年菊試花。
震維春不老，鶴禁壽無涯。
喜氣均三殿，恩頒出正衙。
流香傳御酒，七寶簇宮茶。
釘坐麟為脯，堆盤棗勝瓜。
子生同九月，魯國謾多夸。

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名句書法欣賞

一丁昌火運，三合聚皇家書法作品

參考注釋

一丁

(1).一個成年男子。《宋書·孝武帝紀》：“制荊、徐、兗、豫、雍、青、冀七州統內，家有馬一匹者，蠲復一丁。” 唐白居易《新豐折臂翁》詩：“無何天寶大徵兵，戶有三丁點一丁。”

(2).《舊唐書·張弘靖傳》：“今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。” 宋吳曾《能改齋漫錄·辨誤三》：“ 竇苹《唐書音訓》云：‘丁恐當作個。’予嘗以竇説雖當，而無所據。偶讀孔毅父《續世説》，引宏靖曰：‘汝曹能挽兩石弓，不若識一箇字’，乃作此箇字。因知箇誤為丁，無可疑者。”“丁”與“個”形近，故誤。後因謂不識字或學極淺陋者為不識一丁。元無名氏《舉案齊眉》第一折：“睜眼苫眉捻髩鬚，帶包巾一頂，繫環絛一付，怎知他不識字一丁無。”《明史·王瑞傳》：“文職有未識一丁，武階亦未挾一矢。” 清王士禛《池北偶談·新淦筆工》：“妍媸能否惟在上所使，此筆區區正其比；我生識字僅一丁，眼前所見徒毘陵。”

(3).一枚釘子。宋沉括《夢溪筆談·辯證二》：“《雷公炮炙論》云：‘以桂為丁，以釘木中，其木即死。’一丁至微，未必能螫大木，自其性相制耳。”

火運

指應火德而昌的帝運。南朝梁沉約《梁鼓吹曲·木紀謝》：“木紀謝，火運昌，炳南陸，耀炎光。”《陳書·高祖紀下》：“ 梁氏將末，頻月亢陽，火運斯終，秋霖奄降。” 宋王讜《唐語林·補遺一》：“ 唐承隋代火運，故為土德。”參見“ 火德 ”。

三合

(1).謂陰氣、陽氣、天氣相合。《穀梁傳·莊公三年》：“獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。” 楊士勛疏：“陰能成物，陽能生物，天能養物，而總雲生者，凡萬物初生，必須三氣合，四時和，然後得生。”《楚辭·天問》：“陰陽三合，何本何化？”

(2).三次交合。《神異經·中荒經》：“西方深山有獸焉，面目手足毛色如猴，體大如驢，善緣高木，皆雌無雄，名綢，順人三合而有子。”

(3).三度交鋒；三個回合。《史記·項羽本紀》：“ 楚挑戰三合，樓煩輒射殺之。”《北史·藝術傳·王春》：“從寅至午，三合三離，將士皆懼。”《說唐》第四五回：“戰了三合，被叔寶一槍刺落馬下。”

(4).謂三者合而為一。《雲笈七籤》卷十：“夫道得三乃成，故言三合成德，自不滿三，諸事不成。夫三者，謂道、德、人也。”

(5).陰陽家相傳以十二支配五行之金、木、水、火，取生、旺、墓三者以合局，謂之“三合”，據以選擇吉日良時。宋周密《齊東野語·用事切當》：“ 淳熙中，孝宗及皇太子，朝上皇於德壽宮，置酒賦詩為樂，從臣皆和。周益公詩云：‘一丁扶火德，三合鞏皇基。’蓋高宗生於大觀丁亥，孝宗生於建炎丁未，光宗生於紹興丁卯故也。陰陽家以亥卯未為三合一時，用事可謂切當。” 元石德玉《秋胡戲妻》第一折：“不甫能就三合天地婚，避孤虛日月輪。”《兒女英雄傳》第二四回：“十月初二日，正是個陰陽不將三合吉日，你就這天過去。”

(6).指三個字母相拼合。清龔自珍《正譯·正密部》：“正音宜大書，帶音宜旁書，二合以濟聲之窮，三合以濟二合之窮，四合以濟三合之窮。”