演暢五根並五力

名句出處

出自宋代可旻的《漁家傲》

全文：
鸚鵡頻伽知幾隻。
音聲和雅鳴朝夕。
演暢五根並五力。
令人憶。
心飛恨不身生翼。
從是西方十萬億。
山長水遠誰人識。
唯是觀門歸路直。
真訊息。
坐澄劫水琉璃碧。

可旻詩詞大全

參考注釋

演暢

闡明，闡發。 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》：“古人質樸……解之又不深遠，不足以演暢微言，開示憤悱，勸進有志，教戒始學。” 宋 王禹偁 《謝除禮部員外郎知制誥啟》：“敢不慎修儒行，演暢皇猷，庶憑翰墨之功，少答陶鎔之力。” 姚華 《曲海一勺·駢史下》：“知其言之有故，無非演暢物情，表章人事。”

五根

(1).佛教謂能生一切善法的五種根本法。即信根(信奉佛法)，精進根(勤修善法)，念根(憶念正*法)，定根(使心不散)，慧根(思維真理)。《俱舍論》卷三：“於清浄法中，信等五根，有增上用。所以者何？由此勢力伏諸煩惱，引聖道故。” 南朝 梁元帝 《與蕭諮議等書》：“必須五根之信，以信為首；六度之檀，以檀為上。”

(2).佛教謂眼、耳、鼻、舌、身五種感覺器官。《俱舍論》卷一：“五根者，所謂眼、耳、鼻、舌、身根。” 明 楊慎 《藝林伐山·譬喻經》：“五根之禍，劇於毒龍。五根如箭，意想如弓。” 章炳麟 《國故論衡·明見》：“官有五根，物有五塵，故知而有異。” 劉大白 《心印》詩：“這不是你不能，這是你五根的不靈。”

五力

(1).佛教語。五種力。三十七道品中的一類概念。由於信等五根的增長所產生的五種能破除障礙，得到解脫的力量，即信力、精進力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》：“情塵莫捨，心火方赫。是用三明，寔開五力。” 唐 李邕 《東林寺碑序》：“結跏一心，開示五力。” 明 李贄 《又與從吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侶為魔王伴，全不覺知是魔與佛也。”參閱《大智度論》卷十九。

(2).佛教語。五種力。指定力、通力、借識力、大願力和法威德力。此五種力“不可思議”、“不能遮止”，故謂五力不可到。 宋 延壽 《宗鏡錄》卷四八：“有五力唯識不判。一定力，二通力，三借識力，四大願力，五法威德力。”

(3).佛教語。五種力。五種擾亂修行的魔力。即色、聲、香、味、觸五塵。 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷八之三：“《增一》二十七云：魔有五力，所謂五塵，佛聖弟子，一力能拒，謂不放逸。”參見“ 五塵 ”。