名句出處
出自宋代可旻的《漁家傲》
全文:
鸚鵡頻伽知幾隻。
音聲和雅鳴朝夕。
演暢五根並五力。
令人憶。
心飛恨不身生翼。
從是西方十萬億。
山長水遠誰人識。
唯是觀門歸路直。
真訊息。
坐澄劫水琉璃碧。
參考注釋
演暢
闡明,闡發。 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》:“古人質樸……解之又不深遠,不足以演暢微言,開示憤悱,勸進有志,教戒始學。” 宋 王禹偁 《謝除禮部員外郎知制誥啟》:“敢不慎修儒行,演暢皇猷,庶憑翰墨之功,少答陶鎔之力。” 姚華 《曲海一勺·駢史下》:“知其言之有故,無非演暢物情,表章人事。”
五根
(1).佛教謂能生一切善法的五種根本法。即信根(信奉佛法),精進根(勤修善法),念根(憶念正*法),定根(使心不散),慧根(思維真理)。《俱舍論》卷三:“於清浄法中,信等五根,有增上用。所以者何?由此勢力伏諸煩惱,引聖道故。” 南朝 梁元帝 《與蕭諮議等書》:“必須五根之信,以信為首;六度之檀,以檀為上。”
(2).佛教謂眼、耳、鼻、舌、身五種感覺器官。《俱舍論》卷一:“五根者,所謂眼、耳、鼻、舌、身根。” 明 楊慎 《藝林伐山·譬喻經》:“五根之禍,劇於毒龍。五根如箭,意想如弓。” 章炳麟 《國故論衡·明見》:“官有五根,物有五塵,故知而有異。” 劉大白 《心印》詩:“這不是你不能,這是你五根的不靈。”
五力
(1).佛教語。五種力。三十七道品中的一類概念。由於信等五根的增長所產生的五種能破除障礙,得到解脫的力量,即信力、精進力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》:“情塵莫捨,心火方赫。是用三明,寔開五力。” 唐 李邕 《東林寺碑序》:“結跏一心,開示五力。” 明 李贄 《又與從吾孝廉》:“彼真正具五力者,向三界中作如意事,入魔王侶為魔王伴,全不覺知是魔與佛也。”參閱《大智度論》卷十九。
(2).佛教語。五種力。指定力、通力、借識力、大願力和法威德力。此五種力“不可思議”、“不能遮止”,故謂五力不可到。 宋 延壽 《宗鏡錄》卷四八:“有五力唯識不判。一定力,二通力,三借識力,四大願力,五法威德力。”
(3).佛教語。五種力。五種擾亂修行的魔力。即色、聲、香、味、觸五塵。 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷八之三:“《增一》二十七云:魔有五力,所謂五塵,佛聖弟子,一力能拒,謂不放逸。”參見“ 五塵 ”。
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