梅花百詠·其六十六·老當益壯

原文

自覺聰明不及前，孤根清苦亦堪憐。

禿毫硯凍影難寫，小榻夜寒人未眠。

百鍊剛腸半已邁，一生鐵漢內還堅。

自從夫子刪詩後，朵朵分明三百篇。

詩詞問答

問：《梅花百詠·其六十六·老當益壯》的作者是誰？答：李江
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

自覺

(1) 自己有所認識而主動去做

自覺地遵守紀律

(2) 自己感覺到;自己有所察覺

疾病的個人自覺症狀

聰明

(1) 天資高,記憶和理解力強

孫討虜聰明仁惠,敬賢禮士,江表英豪鹹歸附之。——《資治通鑑》

聰明人

(2) 聽覺和視覺靈敏

耳目聰明

不及

(1)

不如,比不上

不及50幾年前

(2)

趕不上,來不及

躲避不及

後悔不及

(3)

夠不上

(4)

未被接近

作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的

孤根

(1).獨生的根。謂孤獨無依或孤獨無依者。 唐 張九齡 《敘懷》詩：“孤根亦何賴？感激此為鄰。” 唐 張九齡 《出為豫章郡途次廬山東岩下》詩：“孤根自靡託，量力況不任。” 宋 范仲淹 《依韻酬府判龐醇之見寄》：“直節羨君如指佞，孤根憐我異凌霄。” 柳亞子 《三月廿一夜聽羅邁部長報告時事有作》詩：“披肝瀝膽談團結，贏得孤根淚似麻。”

(2).獨立的根基；獨特的根底。 唐 杜甫 《灩澦》詩：“ 灧澦 既沒孤根深，西來水多愁太陰。” 宋 王安石 《金山寺》詩之三：“滄江見底應無日，萬丈孤根世不知。” 金一 《文學觀》：“ 杜 之《典》， 馬 之《考》，尤掌故海也。 鄭樵 孤根，前無古人。”

清苦

(1).守貧刻苦。《東觀漢記·鮑宣妻傳》：“ 宣 嘗就 少君 父學，父奇其清苦，以女妻之。” 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：“昔 回 憲 以清苦稱高， 陳平 以無金免危。” 明 唐順之 《與呂通竹嶼書》：“執事佐郡六年，清苦直方之節，眾共知之。”

(2).貧苦。 元 劉祁 《歸潛志》卷五：“﹝ 許國 ﹞敝衣糲食，環堵蕭然，蓋清苦之士也。”《儒林外史》第四七回：“他父親太守公是個清官，當初在任上時，過些清苦日子。” 馬少波 《一朵冬天開的花》：“詩人的生活很清苦。”

(3).詩文清峻寒苦。 宋 范仲淹 《唐異詩序》：“詩家者流，厥情非一，失志之人其辭苦，得意之人其辭逸……如 孟東野 之清苦， 薛許昌 之英逸。” 宋 王讜 《唐語林·品藻》：“先是 李補闕 林宗 、 杜殿中 牧 ，與 白公 輦下較文，具言 元 白 體舛雜，而為清苦者見嗤，因茲恨也。” 清 顧嗣立 《寒廳詩話》：“四靈以清苦為詩，以洗 黃 陳 之惡氣象、獰面目。”

禿毫

脫毛的筆。 宋 范成大 《朋元見寄二絕次其韻》之二：“不惜狂言棖忌諱，禿毫冰硯竟無奇。” 胡懷琛 《與仲兄夜話》詩：“兄弟相看覊旅日，禿毫短燭寫殘詩。”

小榻

(1).狹小的臥具。 漢 應劭 《風俗通·愆禮·南陽張伯大》：“ 鄧子敬 小 伯大 三年，以兄禮事之。 伯 臥床上， 敬 寢下小榻。”《綠窗新話·周簿切脈娶孫氏》：“ 孫氏 臥小榻，容雖不飾，然而幽艷雅淡。”

(2).小型坐具。《北史·齊紀中》：“太后嘗在北宮，坐一小榻；帝時已醉，手自舉牀，後便墜落，頗有傷損。”

寒人

(1).門第低微的人。《宋書·羊欣傳》：“ 會稽王 世子 元顯 每使 欣 書，常辭不奉命， 元顯 怒，乃以為其後軍府舍人。此職本用寒人， 欣 意貌恬然，不以高卑見色，論者稱焉。”《南史·齊紀下·廢帝鬱林王》：“ 武帝 以 暨陽縣 寒人給事中 綦母珍之 代 仁祖 ， 剡縣 寒人 馬澄 代 天翼 。”《新唐書·方技傳·桑道茂》：“ 桑道茂 者，寒人，失其系望。”

(2).貧苦的人。 宋 葉適 《劉建翁墓志銘》：“市里寒人，必知名數，雨雪凍仆，計口與錢米。”

百鍊剛

見“ 百鍊鋼 ”。

一生

整個生命期間

鐵漢

比喻剛直不屈的人;身體結實健壯的人。也叫“鐵漢子”

自從

介詞,表示過去的某段時間的起點

自從去年秋天到現在

夫子

(1) 古時對男子的尊稱

(2) 舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

刪詩

(1).指 孔子 刪《詩》之說。出自《史記·孔子世家》。謂古者詩三千餘篇，及至 孔子 ，去其重，取可施於禮義者凡三百篇， 孔子 皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。後世以 司馬遷 去古較近，所言必有因而然，多信之。然亦有疑者。如 唐 孔穎達 於《詩譜序疏》中稱：“如《史記》之言，則 孔子 之前，詩篇多矣，案書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少，則 孔子 所録不容十分去九， 馬遷 言古詩三千餘篇，未可信也。”更有甚者，如 清 崔述 則以《論語》有“詩三百”之語，斷言“當 孔子 之時，已止此數，非自 孔子 刪之而後為三百也。”考今存《詩經》三百零五篇內容，歷歲久遠，布地遼廣，而分體編排，井然有序，比音用韻，大致相近，謂此未經刪汰整理，本來如此，殆難想像。凡有成就，歸美一聖，固未可信，而必謂 孔子 未曾刪詩，亦逞臆之談。

(2).泛指刪選詩歌。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二九○：“鄙人勸君割榮者，努力刪詩壯盛時。”

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

三百篇

相傳《詩》三千餘篇，經 孔子 刪訂存三百一十一篇。內六篇有目無詩，實有詩三百零五篇，舉其成數稱三百篇。後即以“三百篇”為《詩經》代稱。《史記·太史公自序》：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。” 唐 韓愈 《薦士》詩：“周《詩》三百篇，雅麗理訓誥。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷二：“所謂言近意遠，合三百篇之旨也。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十一：“予謂三百篇正不必作經讀。只以讀古詩樂府之法讀之，真足陶冶性靈，益人風趣不少。” 姚華 《論文後編》：“三百篇，詩之古者也，風土人情，政事所詳，猶地誌然。”