此道本無得，寧復有忘筌

名句出處

出自唐代韋應物的《贈琮公》

全文：
山僧一相訪，吏案正盈前。
出處似殊致，喧靜兩皆禪。
暮春華池宴，清夜高齋眠。
此道本無得，寧復有忘筌。

韋應物詩詞大全

參考注釋

道本

(1).立身行道、經世致用的根本。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。” 賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”《三國志·魏志·明帝紀》：“其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。”

(2).儒家思想與主張的根本。《漢書·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國之制，光施彝典，革正道本。”

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無侮於道本。” 南朝 齊 周顒 《難張長史＜門論＞》：“ 周 之問曰：‘足下專尊佛跡，無侮道本，吾則心持釋訓，業愛儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當？’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創業，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風，恢張道本。”

(4).真性；本來面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨雲鄉，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本。”

無得

(1).猶無從。《論語·泰伯》：“ 泰伯 ，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。” 邢昺 疏：“三讓之美，皆隱蔽不著，故人無得而稱焉。”得，一本作“ 德 ”。參見“ 無從 ”。

(2).猶不許，不準。《商君書·墾令》：“無得為罪人請於吏而饟食之。”《漢書·朱博傳》：“積受取一錢以上，無得有所匿。欺謾半言，斷頭矣！”

(3).未能得以。《宋史·胡松年傳》：“﹝ 張敵萬 ﹞向在 淮南 誘敵深入，步騎四集，悉陷於淖，無得解者， 金 人至今膽落。”

(4).無所得。《呂氏春秋·君守》：“君也者以無賞為賞，以無得為得者也。”

忘筌

(1).忘記了捕魚的筌。比喻目的達到後就忘記了原來的憑藉。語出《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”荃，通“ 筌 ”。 晉 何劭 《贈張華》詩：“奚用遺形骸，忘筌在得魚。” 唐 韓偓 《感事三十四韻》：“獨*夫常獨泣，多士已忘筌。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“ 劉 始大悟，不覺洒然曰：‘君去固自得矣，將無使吾為忘筌忘蹄之人哉！’”

(2).引申喻不值得重視的事或物。 唐 劉禹錫 《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》詩：“曾向空門學坐禪，如今萬事盡忘筌。” 元 王禎 《農書》卷二二：“資爾屈伸功用畢，莫將良器等忘筌。”