正月五日重華宮茶宴廷臣及內廷翰林等適新題學詩堂用以聯句並成是什·其二

原文

初韶茶宴例重華，汲古敦今亦孔嘉。

六義具存欣有繹，一言以蔽曰無邪。

蚖膏鶴燄嫌頻俗，琅碗球盤頗近奢。

商㩁莫非風雅頌，左廂直擬鄭玄家。

詩詞問答

問：《正月五日重華宮茶宴廷臣及內廷翰林等適新題學詩堂用以聯句並成是什·其二》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押麻韻　出處：御製詩三集卷九十三

2. 每歲於重華宮延諸臣入列坐左廂賜三清茶及果飣合詩成傳箋以進

參考注釋

重華

(1). 虞舜 的美稱。《書·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重華 ，協於帝。” 孔 傳：“華，謂文德。言其光文重合於 堯 ，俱聖明。”《楚辭·九章·涉江》：“駕青虬兮驂白螭，吾與 重華 游兮瑤之圃。”一說， 舜 目重瞳，故名。《史記·五帝本紀》：“ 虞 舜 者，名曰 重華 。” 張守節 正義：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重華 。”後亦用以代稱帝王。 宋 楊萬里 《寄題南城吳子直子常上舍兄弟社倉》詩：“ 有虞 有宋 雙重華，兩聖一心民一家。”《說郛》卷二九引 宋 無名氏《朝野遺記》：“重華（ 孝宗 ）聞上（ 光宗 ）疾，自臨大內，撫視時，上噤不知人。”

(2).舊喻帝王功德相繼，累世昇平。 宋 李攸 《宋朝事實·真宗癸丑赦文》：“良民合歸厚之風，嘉穀茂重華之歲。”

(3).歲星的別稱。《史記·天官書》：“歲星，一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。”

汲古

謂鑽研或收藏古籍、古物，如汲水於井。 唐 韓愈 《秋懷詩》之五：“歸愚識夷塗，汲古得脩綆。” 明 何景明 《水營墅治田圃種樹》詩：“汲古綴遺言，欣焉秉柔翰。” 清 錢泳 《履園叢話·夢幻·司馬達甫》：“汲古不倦，常收藏 漢 銅印譜最多。”

孔嘉

非常美好。《詩·豳風·東山》：“之子于歸，皇駁其馬。親結其褵，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？” 鄭玄 箋：“嘉，善也，其新來時甚善。” 高亨 註：“孔，甚也。嘉，美好。” 唐 韓愈 《奉和杜相公太清宮紀事陳誠上李相公十六韻》：“褻味陳奚取，名香薦孔嘉。” 清 管同 《恩縣四女祠碑》：“炎 劉 之間，疇則志之，其志則誣，其行孔嘉。”

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”。《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達 疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也。”近人認為：風是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。後指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。” 唐 羅隱 《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”

(2).指六書。《晉書·衛恆傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象芸芸親手澤。”參見“ 六書 ”。

具存

猶具在。《漢書·揚雄傳贊》：“自 雄 之沒至今四十餘年，其《法言》大行，而《玄》終不顯，然篇籍具存。”《後漢書·王允傳》：“又集 漢 朝舊事所當施用者，一皆奏之。經籍具存， 允 有力焉。”

一言

(1).一個字。《論語·衛靈公》：“ 子貢 問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 漢 班固 《 * 通·謚篇》：“謚或一言或兩言，何？文者以一言為謚，質者以兩言為謚。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。”

(2).一句話；一番話。《書·立政》：“時則勿有間之，自一話一言。我則末惟成德之彥，以乂我受民。”《左傳·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三國；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述懷》詩：“ 季布 無二諾， 侯嬴 重一言。” 元 紀君祥 《趙氏孤兒》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孫炳華 《重賞之下》三：“ 林啟達 每天都要到車間轉轉，到工具機邊上看看，一言不發，看一會就走。”

(3).謂陳述一次。《穀梁傳·昭公四年》：“ 慶封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家語·屈節解》：“遽發所愛之使告 宓子 曰：‘自今以往， 單父 非吾有也，從子之制，有便於民者，子決為之，五年一言其要。’”

(4).眾口一詞。《韓非子·內儲說上》：“今 魯國 之羣臣以千百數，一言於 季氏 之私。”

無邪

沒有 * 的想法

無邪的兒童

蚖膏

蚖的油脂。舊時用以點燈。 北周 庾信 《燈賦》：“秀華掩映，蚖膏照灼。” 明 王彥泓 《戊寅仲秋雲客招賞菊花》詩：“燭龍夭矯霞彩騰，蚖膏分綴千明燈。”

莫非

(1) ——表示反問語氣,相當於“難道”

你不贊成?你莫非不為全社著想?

(2) ——表示疑惑不定的推測語氣,相當於“別不是”

莫非這事就是他們幹的?

風雅頌

《詩經》的三個組成部分。《詩·大序》認為風是用於教化、諷刺的作品；雅是反映王室政治成敗得失的作品；頌是讚美君主、祭祀神靈的作品。這一說法在古代具有很大影響。現在一般認為風是古代各地方的民間樂歌；雅是西周王畿(今陝西中部)的樂歌；頌是宗廟祭祀用的樂歌，其中部分是舞曲。

鄭玄

鄭玄(127-200) : 東漢經學家。字康成，北海高密(今屬山東)人。曾入太學受業，後從馬融學古文經。遊學歸里，聚徒講學，弟子多達數百千人。桓帝時因黨錮事被禁，潛心著述，遍注群經，自成一家，為漢代經學之集大成者，號稱“鄭學”。