自嫌王烈無仙分，乞得素書翻與人

名句出處

出自明代王立道的《王母歌·其六》

全文：
玉洞桃花引去津，鶴聲猶似隔紅塵。
自嫌王烈無仙分，乞得素書翻與人。

王立道詩詞大全

參考注釋

自嫌

(1).自己不滿自己。 宋 陸游 《法雲僧房》詩：“自嫌尚有人間念，卻為春寒怯夜長。”

(2).自生疑忌；心有顧忌。《三國志·魏書·鄧艾傳》：“ 艾 雖無古人之節，終不自嫌以損於國也。”《晉書·阮籍傳》：“ 籍 嘗詣飲，醉，便臥其側。 籍 既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。”《新唐書·崔渙傳》：“收采遺逸，不以親故自嫌。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十：“天下既定，從容訪帝，共榻之臥，足加帝腹，情義如此。 子陵 豈以匹夫自嫌，而帝豈以萬乘自居哉！”

王烈

傳說中的神仙名。傳說他常服黃精及鉛，年三百三十八歲，猶有少容。登山歷險，行步如飛。一次獨入 太行山 ，見山破，石裂數百丈，中有青泥流出如髓。搓之成丸，隨手堅凝。氣如粳米飯，嚼之亦然。見 晉 葛洪 《神仙傳》。 唐 王勃 《山亭興序》：“山腰半折，溜 王烈 之香膏；洞口橫開，滴 嚴遵 之芳乳。” 宋 蘇軾 《次丹元姚先生韻》：“ 王烈 亦何人， 叔夜 未可量。獨見神山開，遽飧石髓香。” 清 吳兆騫 《贈滇令巴郡葉明德》詩之四：“ 王烈 自成 遼 處士， 嚴遵 原是 蜀 遺民。”

仙分

謂成仙的素質及緣分。《南史·隱逸傳下·鄧郁》：“白日，神仙 魏夫人 忽來臨降，乘雲而至……謂 郁 曰：‘君有仙分，所以故來，尋當相候。’”

素書

(1).古人以白絹作書，故以稱書信。 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？” 唐 杜甫 《暮秋遣興呈蘇渙侍御》詩：“久客多枉友朋書，素書一月凡一束。” 明 王錂 《春蕪記·訴怨》：“怎不仗青鸞傳素書，打疊下屠龍計，想鶯儔自可期。” 清 吳偉業 《鯗鶴》詩：“ 丁令 師來寄素書，羽毛零落待何如。”

(2).兵書名。舊題 漢 黃石公 撰， 宋 張商英 注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨，取 老子 之說為注釋。因本文及注文多如出一手，或疑為 張商英 所偽托。 元 劉壎 《隱居通議·經史一》：“世多指兵書《三略》為 黃石公 所傳之書。 宋 張商英 曰：‘非也。 晉 亂，有盜發 子房 塚，於玉枕中獲此書六篇，凡一千三百三十六言，上有祕戒，不許妄傳，世所謂素書是也。’”

(3).泛指一般道書。 宋 蘇軾 《次韻回先生》之一：“但知白酒留佳客，不問 黃公 覓《素書》。” 清 黃鷟來 《送田月樞歸隱王屋》詩：“底事披《素書》，無暇祀 黃石 。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》：“《素書》是用朱墨寫在白絹上的道書。”

(4).書籍。《周書·張軌傳》：“ 軌 性清素，臨終之日，家無餘財，唯有素書數百卷。” 唐 許渾 《姑熟官舍》詩：“草生官舍似閒居，雪照南窗滿素書。” 元 汪元亨 《沉醉東風·歸田》曲：“怕纏手焚了素書，懶鑽頭拽倒茅廬。”

與人

合乎民意取得人心。《國語·越語下》：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。” 韋昭 註：“與人，取人之心也。”《管子·形勢》：“持滿者與天，安危者與人。” 尹知章 註：“能安危者，則與人合。”