贈百有二歲翁蕳術齋原文
世上難逢百歲人，越城今喜兩相親。
六朝往事資聞見，太古淳風羨海濱。
大鑒逃禪終示寂，安期採藥亦非真。
何如鶴髮蒼松老，滿長兒孫盛世民。
詩詞問答
問：贈百有二歲翁蕳術齋的作者是誰？答：王漸逵
問：贈百有二歲翁蕳術齋寫於哪個朝代？答：明代
問：贈百有二歲翁蕳術齋是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押真韻
2. 廿年曾見一翁，今又再見矣。
參考注釋
世上
世界上;人間
世上無難事,只怕有心人
百歲
(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》：“兵者百歲不一用，然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》：“平生無百歲，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百歲也是死，何處黃土不埋人？”
(2).終身；畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折：“願齊眉廝守，百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百歲康強。”
(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》：“百歲之後，歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》：“夫百歲之後，所子者為王，終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍＜古樂府詩＞》詩：“恐君百歲後，滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》：“天下望以為君，雖不肖，而大臣心欲之，如百歲後，誰肯北面事 戚姬 子乎？”
相親
(1) 互相親愛;相親近
(2) 定親前家長或本人到對方家相看婚姻對象是否合意
六朝
(1)
(2) 六個朝代
(3) 合稱中國歷史上均以建康(南京)為都的吳、東晉、宋、齊、梁和陳
(4) 南北朝
六朝法典
往事
從前的事情
往事歷歷在目
聞見
(1).聽到和看見。《戰國策·秦策二》：“羣臣聞見者畢賀， 陳軫 後見，獨不賀。” 宋 洪邁 《夷堅丙志·黃法師醮》：“自寢至覺僅數刻，而所經歷聞見，連日言之不能盡。” 魯迅 《書信集·致姚克》：“這一定是原已在別處見過，或聽過的，既經先已聞見，就可知此等字別處已有，何必《文選》？”
(2).所聞所見；知識。《荀子·非十二子》：“略法先王而不知其統，猶然而材劇志大，聞見雜博。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“小生寡昧，願先生賜言以廣聞見，然豐所敢望。” 明 李贄 《賈誼》：“立論則不免攙雜別項經史聞見，反成穢物矣。”
(3).嗅到。 冰心 《晚晴集·空巢》：“你又偷偷抽菸了！媽媽和姥姥在廚房裡都聞見煙味了。” 楊朔 《海市》：“涼風一起，蟋蟀叫了，你就該聞見野菊花那股極濃極濃的藥香。”
太古
最古老的時代
淳風
淳厚樸實的風土人情
海濱
(1) 與海鄰接的陸地
海濱療養院
(2) 漸漸斜下的洋岸、海岸,覆蓋著沙子、礫石或稍大的岩石碎片的河岸(通常原先位於水面之上,且不長草木),亦指沿岸沉積的沙子、礫石或岩片的海岸地帶
大鑒
(1).重要的鑑戒。《三國志·魏志·曹爽傳》：“昔 趙高 極意， 秦氏 以滅； 呂 霍 早斷， 漢 祚永世。此乃陛下之大鑒，臣受命之時也。”
(2).書信套語。用在開頭的稱呼之後，表示請人看信。大，敬辭。 魯迅 《書信集·致陳濬》：“ 子英 先生大鑒。”
逃禪
(1).逃出禪戒。 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“ 蘇晉 長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。” 仇兆鰲 註：“逃禪，猶雲逃 墨 逃 楊 ，是逃而出，非逃而入。”
(2).指遁世而參禪。 唐 牟融 《題寺壁》詩：“聞道此中堪遁跡，肯容一榻學逃禪。” 明 無名氏 《四賢記·邂逅》：“端恐路途未穩，學逃禪雲外，覓個親人。” 胡懷琛 《送亞子歸梨里》詩：“商量偕隱謀非錯，檢點逃禪事亦難。”
示寂
佛教指佛、菩薩或高僧死去
安期
見“ 安期生 ”。
採藥
見“ 採藥 ”。
亦作“ 采葯 ”。謂採集藥物。亦指隱居避世或求仙修道。《後漢書·逸民傳·龐公》：“後遂攜其妻子登 鹿門山 ，因採藥不反。” 唐 李白 《悲清秋賦》：“歸去來兮，人間不可以託些，吾將採藥於 蓬丘 。” 宋 蘇軾 《秀州報本禪院鄉僧》詩：“明年採藥 天台 去，更欲題詩滿 浙 東。” 清 劉獻廷 《贈張鐵橋先生》詩：“還期徧走 齊州 地，同作 天台 采葯人。” 清 錢金甫 《贈魏惟度》詩：“偶停 司馬 游 梁 騎，暫作 嵩山 採藥人。”
何如
(1) 如何,怎么樣
今日之事何如。——《史記·項羽本紀》
誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》
則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(2) 用反問的語氣表示勝過或不如
與其強攻,何如智取
鶴髮
白髮。 南朝 梁 庾肩吾 《八關齋夜賦四城門·第三賦南城門老》：“鶴髮辭軒冕，鮐背烹葵菽。” 唐 劉希夷 《代悲白頭翁》詩：“宛轉娥眉能幾時，須臾鶴髮亂如絲。” 郭沫若 《洪波曲》第七章四：“矮小的 張仲老 把他的童顏愈見漲紅起來，星眼愈見睜圓起來，鶴髮似乎有要直豎的形勢。”
兒孫
(1) 兒子和孫子
(2) 泛指後代
盛世
安定興盛的時代
太平盛世
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