大環著

大環著原文

眾合：滿門闌和氣。滿門闌和氣。

庭產紫芝。景星慶雲龍呈瑞。

想天人契合當此時。再見唐虞之世。

久安長治。況遇明良相際。

拜丹墀。承恩有子。

食天祿晝錦榮歸。喜今日一家骨肉團圓。

慶幸應無比。榮華富貴康寧。

一概從今始。永受餘庇。

詩詞問答

問：大環著的作者是誰？答：沈受先
問：大環著寫於哪個朝代？答：明代
問：沈受先的名句有哪些？答：沈受先名句大全

注釋

1. 出處：六十種曲 三元記 第三十六出

參考注釋

眾合

眾合地獄的簡稱。佛教謂八大地獄之一。《順正理論·辯緣起品》：“眾多苦具，俱來逼身，合黨相殘，故名眾合。”

門闌

亦作“ 門欄 ”。1.門框或門柵欄。 漢 王充 《論衡·亂龍》：“故今縣官斬桃為人，立之門側，畫虎之形，著之門闌。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·剪彩為壺盧》：“又端陽日用綵紙剪成各樣壺盧，倒粘於門闌之上，以洩毒氣。至初五午後，則取而棄之。” 蕭紅 《生死場》十二：“手電燈發青的光線亂閃著，臨走出門欄，一個 日本 兵在銅帽子下面說中國話：‘也帶走她。’”

(2).借指家門；門庭。《史記·楚世家》：“敝邑之王所甚説者無先大王，雖 儀 之所甚願為門闌之廝者亦無先大王。” 唐 杜甫 《李監宅》詩之一：“門闌多喜色，女壻近乘龍。” 明 屠隆 《綵毫記·團圓受詔》：“草木回春，門闌生喜，報夫君將到，東方千騎。”

(3).猶師門；權門。 唐 皎然 《奉和顏使君真卿修韻海畢會諸文士東堂重校》：“外學宗硯儒，游焉從後進。恃以仁恕廣，不學門欄峻。” 宋 王安石 《賀韓魏公啟》：“瞻望門闌，不任鄉往之至。” 宋 陸游 《福建謝史丞相啟》：“伏念某早出門闌，嘗塵班綴。”

和氣

態度平順溫和

待人和氣

滿門

全家

紫芝

(1).真菌的一種。也稱木芝。似靈芝。菌蓋半圓形，上面赤褐色，有光澤及雲紋；下面淡黃色，有細孔。菌柄長，有光澤。生於山地枯樹根上。可入藥，性溫味甘，能益精氣，堅筋骨。古人以為瑞草。道教以為仙草。 漢 王充 《論衡·驗符》：“ 建初 三年， 零陵 泉陵 女子 傅寧 宅，土中忽生芝草五本，長者尺四五寸，短者七八寸，莖葉紫色，蓋紫芝也。” 唐 歐陽詹 《珍祥論》：“紫芝產於 甘泉 ，自麟呈於 雍祠 。”《資治通鑑·後梁均王貞明元年》：“ 延彬 治 泉州 十七年，吏民安之。會得白鹿及紫芝，僧 浩源 以為王者之符。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·菜五·芝》。

(2).比喻賢人。《淮南子·俶真訓》：“ 巫山 之上，順風縱火，膏夏紫芝，與蕭艾俱死。” 高誘 註：“膏夏、紫芝皆喻賢智，蕭、艾，賤草。皆喻不肖。”《舊唐書·楊炎傳》：“丁憂，廬於墓前，號泣不絶聲，有紫芝、白雀之稱，義表其門閭。”

景星慶雲

古代以為祥瑞的事物或徵兆。莊雲，五色雲，祥瑞之雲。 明 方孝孺 《御書贊》：“惟天不言，以象示人，錫羨垂光，景星慶雲。” 明 沉受先 《三元記·團圓》：“景星慶雲龍呈瑞，想天人契合當此時。” 清 惲敬 《答姚秋農書》：“有 泰山 北斗，景星慶雲之語。”

呈瑞

猶呈祥。 唐 韓愈 《春雪映早梅》詩：“芳意饒呈瑞，寒光助照人。” 宋 柳永 《醉蓬萊》詞：“ * 中，有老人呈瑞。” 明 陳汝元 《金蓮記·重貶》：“有誰憐犴狴傷秋，還喜卻熊羆呈瑞。”

天人

(1) 天和人;天象和人事

天人之際

天人合一

(2) 仙人;神人;才能或容貌出眾的人

(3) 特指天子

契合

(1) 投合,意氣相投

君臣契合

(2) 符合

扮演屈原的那個演員,無論是表情還是服裝都很契合屈原的身分

(3) 結盟;結拜

你與我父親契合。——《元朝秘史》

此時

這時候。《後漢書·劉玄傳》：“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方對我飲，正用此時持事來乎！’” 唐 白居易 《琵琶記》：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”《二十年目睹之怪現狀》第四三回：“此時已經四更天光景了。”

再見

分別時最後說的話

唐虞

唐堯 與 虞舜 的並稱。亦指 堯 與 舜 的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：“ 唐 虞 之際，於斯為盛。”《史記·汲鄭列傳》：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如 伊 呂 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在 唐 虞 時代以前。”

久安長治

永久安定，長期太平。 漢 賈誼 《治安策》：“建久安之勢，成長治之業。” 宋 葉適 《治勢中》：“其近而在 漢 唐 而可信也，則又以其不能久安長治而不足稱。” 清 錢謙益 《大仆寺卿吳默授大中大夫制》：“在昔久安長治之世，必有骨鯁彊直之臣。” 孫中山 《統一中國非北伐不為功》：“總之北伐之舉，吾等不得不行，且處偏安，只能苟且圖存，而非久安長治。”

明良

謂賢明的君主和忠良的臣子。語本《書·益稷》：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！” 三國 蜀 諸葛亮 《便宜十六策·考黜》：“進用賢良，退去貪懦，明良上下，企及國理。” 宋 沉括 《賀樞密呂侍郎啟》：“明良協契，遠邇均歡。” 清 唐甄 《潛書·任相》：“始有明良之美，而終為 桀 紂 之暴，君臣之際，反覆如是，可不為寒心乎！”

相際

互相關係。 清 曾國藩 《答劉孟容書》：“ 鯀 堙洪水， 舜 殛之， 禹 郊之。物與我相際之分殊也。” 梁啓超 《新史學》一：“大羣之中有小羣，大時代中有小時代，而羣與羣之相際，時代與時代之相續，其間有訊息焉，有原理焉。”

丹墀

宮殿前的紅色台階及台階上的空地

承恩

(1).蒙受恩澤。 唐 岑參 《送張獻心充副使歸河西雜句》：“前日承恩 * 殿 ，歸來見者誰不羨。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之一七四：“君王碧洗頒冠玉，養子承恩四子婚。”

(2). 漢 台館名。《漢書·霍光傳》：“築神道，北臨 昭靈 ，南出 承恩 。” 顏師古 注引 服虔 云：“ 昭靈 、 承恩 、皆館名也。”

食天

比喻人賴以生存的最為重要的事物。語本《史記·酈生陸賈列傳》：“王者以民人為天，而民人以食為天。” 宋 姚勉 《沁園春·壽陶守》詞：“春雨慳時，千金斗粟，民仰使君為食天。”

晝錦

《漢書·項籍傳》載 秦 末 項羽 入 關 ，屠 鹹陽 。或勸其留居 關中 ， 羽 見 秦 宮已毀，思歸 江 東，曰：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”《史記·項羽本紀》作“衣繡夜行”。後遂稱富貴還鄉為“衣錦晝行”，省作“晝錦”。《北史·毛鴻賓傳》：“ 明帝 以 鴻賓 兄弟所定處多，乃改 北地郡 為 北雍州 ， 鴻賓 為刺史。詔曰：‘此以晝錦榮卿也。’” 前蜀 貫休 《送友人及第後歸台州》詩：“嫖姚留不住，晝錦已歸遲。” 清 吳偉業 《項王廟》詩：“淒涼思晝錦，遺恨在 彭城 。”

榮歸

載譽而歸

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

一家骨肉

謂全家的親人。 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“相陵相賊，自其一家骨肉之親，已不能無爾我勝負之意，彼此藩籬之形。” 清 吳蘭馨 《絳蘅秋·設局》：“一家骨肉，説什麼年輕。”

團圓

親屬團聚,多指夫妻久別相聚

骨肉團圓

慶幸

為事情意外地得到好的結局而感到高興或非常喜悅

慶幸我們平安到達

無比

沒有能夠相比的

可憐體無比。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

無比的優越性

榮華富貴

指人興盛顯達,財多位尊

我則道他一世兒榮華富貴,可怎生被包待制斬了,人皆歡悅。——《元曲選·魯齋郎》

康寧

(1).安寧。《書·多士》：“非我一人奉德不康寧。” 孔 傳：“非我天子奉德不能使民安之。”《漢書·宣帝紀》：“天下蒸庶，鹹以康寧。” 顏師古 註：“康，安也。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論政體》：“數年間，海內康寧， 突厥 破滅。”

(2).健康。《書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 孔 傳：“無疾病。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“從舅 唐仲俊 ，年八十五六，極康寧。”

一概

全體,沒有例外

從今

從現在起。《史記·范雎蔡澤列傳》：“先生之壽，從今以往者四十三歲。” 宋 郭應祥 《玉樓春》詞：“從今對酒與當歌，空惹離情千萬緒。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” 杜鵬程 《延安人》：“從今向後要和他一道工作的工程處長，是什麼模樣？”