笑我未曾操縵者，於斯強作解宮商

名句出處

出自清代乾隆的《韻琴齋戲題》

全文：
溶溶碧水繞溪堂，雅是琴音靜以長。
笑我未曾操縵者，於斯強作解宮商。

乾隆詩詞大全

參考注釋

未曾

不曾

臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》

這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過

操縵

操弄琴弦。《禮記·學記》：“不學操縵，不能安弦。” 陳澔 集說：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初學者手與絃未相得，故雖退息時，亦必操弄之不廢，乃能習熟而安於絃也。” 北周 庾信 《＜趙國公集＞序》：“若使言乖節目，則曲臺不顧；聲止操縵，則成均無取。” 清 張岱 《陶庵夢憶·絲社》：“ 越中 琴客不滿五六人，經年不事操縵，琴安得佳？”一說，操縵即今之和弦。 清 黃生 《義府》卷上：“《禮記·學記》‘不學操縵，不能安弦’注，以‘縵’為琴瑟之弦，非也。《周禮》‘磬師’‘教縵樂’注，謂雜聲之和樂者也。疏雲‘雜弄調和’。按繒無文曰縵，此雲雅聲，雲雜弄，皆謂無文耳。《學記》之‘操縵’即今之和弦。”

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”

作解

謂解救百姓。 唐 包佶 《慶祀雨師樂章·迎神》：“作解之功，樂惟有年。” 唐 劉禹錫 《代杜司徒謝追贈表》：“陛下應乾御極，作解庇人。” 宋 王禹偁 《賀御樓肆赦表》：“澤流率土，仍推作解之恩。”參見“ 解網 ”、“ 解慍 ”。

宮商

(1).五音中的宮音與商音。《毛詩序》“聲成文” 漢 鄭玄 箋：“聲成文者，宮商上下相應。” 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷下：“我情與君，亦猶形影宮商之不離也。”《老殘遊記》第十回：“你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。”

(2).泛指音樂、樂曲。《韓詩外傳》卷五：“人有六情，目欲視好色，耳欲聽宮商。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 孟浩然 之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。” 清 龔自珍 《秋夜聽俞秋圃彈琵琶賦詩書諸老輩贈詩冊子尾》詩：“曲終卻是琵琶聲，一代宮商創生面。”

(3).泛指音律。《敦煌曲子詞·內家嬌》：“善別宮商，能調絲竹，歌令尖新。” 明 陳汝元 《金蓮記·首引》：“詞曲 元 人稱獨步，到今戶葉宮商。”

(4).可借指詩律中的平仄和聲韻中的四聲。 南朝 梁 鍾嶸 《＜詩品＞序》：“昔 曹 劉 殆文章之聖， 陸 謝 為體貳之才，鋭精研思，千百年中，而不聞宮商之辨，四聲之論。”