名句出處
出自唐代寰普的《心珠歌》
全文:
山僧自達空門久,淬鍊心珠功已構。
珠迥玲瓏主客分,往往聲如師子吼。
師子吼,非常久,皆明佛性真如理。
有時往往自思惟,豁然大意心歡喜。
或造經,或造論,或說漸兮或說頓。
若在諸佛運神通,或在凡夫興鄙吝。
此心珠,如水月,地角天涯無殊別。
祇因迷悟有參差,所以如來多種說。
地獄趣,餓鬼趣,多種輪迴無暫住。
此非諸佛不慈悲,豈非閻王配交做。
勸時流,深體悉,見在心珠勿浪失。
五蘊身全尚不知,百骸散後何處覓。
參考注釋
五蘊
佛教指人的色、受、想、行、識五種剎那變化的成分,由這五種成分的暫時結合而形成了個我
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。百骸
指人的各種骨骼或全身。《莊子·齊物論》:“百骸、九竅、六藏,賅而存焉,吾誰與為親?” 成玄英 疏:“百骸,百骨節也。” 唐 白居易 《何處堪避暑》詩:“從心至百骸,無一不自由。” 清 金農 《橫山舊廬獨吟》:“松下百骸輕,清風勝 和 扁 。” 姚華 《曲海一勺》:“然而兩間氣化,皆有定則;百骸勤動,皆有定數。”
何處
哪裡,什麼地方。《漢書·司馬遷傳》:“且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!” 唐 王昌齡 《梁苑》詩:“萬乘旌旗何處在?平臺賓客有誰憐?”《宋史·歐陽修傳》:“ 脩 論事切直,人視之如仇,帝獨奬其敢言,面賜五品服。顧侍臣曰:‘如 歐陽脩 者,何處得來?’” 茅盾 《一個女性》五:“但是何處有愛呢?何處是愛呢?”
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