五蘊身全尚不知，百骸散後何處覓

名句出處

出自唐代寰普的《心珠歌》

全文：
山僧自達空門久，淬鍊心珠功已構。
珠迥玲瓏主客分，往往聲如師子吼。
師子吼，非常久，皆明佛性真如理。
有時往往自思惟，豁然大意心歡喜。
或造經，或造論，或說漸兮或說頓。
若在諸佛運神通，或在凡夫興鄙吝。
此心珠，如水月，地角天涯無殊別。
祇因迷悟有參差，所以如來多種說。
地獄趣，餓鬼趣，多種輪迴無暫住。
此非諸佛不慈悲，豈非閻王配交做。
勸時流，深體悉，見在心珠勿浪失。
五蘊身全尚不知，百骸散後何處覓。

寰普詩詞大全

參考注釋

五蘊

佛教指人的色、受、想、行、識五種剎那變化的成分,由這五種成分的暫時結合而形成了個我

不知

百骸

指人的各種骨骼或全身。《莊子·齊物論》：“百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與為親？” 成玄英 疏：“百骸，百骨節也。” 唐 白居易 《何處堪避暑》詩：“從心至百骸，無一不自由。” 清 金農 《橫山舊廬獨吟》：“松下百骸輕，清風勝 和 扁 。” 姚華 《曲海一勺》：“然而兩間氣化，皆有定則；百骸勤動，皆有定數。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”