因悟過去未來現在實皆弗可得調御，嘿然說如是而已

名句出處

出自清代乾隆的《游天成寺作歌》

全文：
兩峰豁開一線天，上籠劫外古松，下臨冰里之飛泉。
詭石硉矹砐硪乃難為名狀，經如是者千溪萬壑琳宮忽涌青雲巔。
我到天成亦已屢率訝，創見無不生歡喜。
因悟過去未來現在實皆弗可得調御，嘿然說如是而已。

乾隆詩詞大全

參考注釋

現在

(1) 存在。亦指目前活著

(2) 現世,今生;眼前一剎那

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

嘿然

沉默無言的樣子。《荀子·不苟》：“君子至德，嘿然而喻。” 王先謙 集解：“君子有至德，所以默然不言而人自喻其意也。” 梁啟雄 釋：“嘿同‘默’。” 漢 劉向 《說苑·尊賢》：“ 宣王 嘿然無以應。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“鴇兒不料公子有銀，嘿然變色，似有悔意。” 曹禺 《北京人》第三幕：“ 江泰 嘿然，又不做聲。”

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

而已

——用在陳述句末,表示限止語氣,相當於“罷了”,常跟“只”、“不過”、“僅僅”等連用,對句意起沖淡作用

撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而己。——《虞初新志·秋聲詩自序》