游天成寺作歌

游天成寺作歌原文

兩峰豁開一線天，上籠劫外古松，下臨冰里之飛泉。

詭石硉矹砐硪乃難為名狀，經如是者千溪萬壑琳宮忽涌青雲巔。

我到天成亦已屢率訝，創見無不生歡喜。

因悟過去未來現在實皆弗可得調御，嘿然說如是而已。

詩詞問答

問：游天成寺作歌的作者是誰？答：乾隆
問：游天成寺作歌寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩二集卷八十二

參考注釋

一線天

(1).一線天空。 宋 文天祥 《周蒼厓入吾山作圖詩贈之》：“烏猿白鶴無根樹，淡月疎星一線天。”

(2).洞窟中或兩崖之間僅可見一縷天光者。如 浙江 金華 北山 、 雁盪山 合掌峰 ， 杭州 西湖 飛來峰 等處皆有，且甚著名。線，亦作“ 綫 ”。 宋 方鳳 《金華游錄》：“有天池深廣，四畔峻壁不可下；池之里有崖如兩扉，而啟其一；極黑暗中遠望，石扉啟處，天光下燭。蓋洞天漏明，而人莫知其處，名‘一線天’。” 清 梁章鉅 《游雁盪日記》：“ 靈峯洞 以中有 應真 像，故稱為羅漢洞。洞口兩石相依，為‘一綫天’。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“余兩人從石罅中入，名‘一線天’，循級盤旋，直造其巔。”

下臨

下對；下視。 漢 枚乘 《七發》：“上有千仞之峯，下臨百丈之谿。” 南朝 齊 王巾 《頭陁寺碑文》：“飛閣逶迤，下臨無地。” 唐 杜甫 《寄董卿嘉榮》詩：“下臨千仞雪，卻背五繩橋。”

飛泉

(1).谷名。《楚辭·遠遊》：“吸 飛泉 之微液兮，懷琬琰之華英。” 洪興祖 補註引 張揖 曰：“ 飛泉 ， 飛谷 也。在 崑崙 西南。” 漢 王褒 《九懷·通路》：“北飲兮 飛泉 ，南采兮芝英。” 漢 司馬相如 《大人賦》：“互折窈窕以右轉兮，橫厲 飛泉 以正東。”

(2).噴泉。《後漢書·耿恭傳》：“聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉湧出。”《南史·何胤傳》：“ 胤 以 若邪 勢處迫隘，不容學徒，乃遷 秦望山 ，山有飛泉，迺起學舍。”

(3).瀑布。 唐 白居易 《與元微之書》：“流水周於舍下，飛泉落於簷間。” 明 王猷定 《姑山草堂歌》：“我鄉 * 之山四百里，上有百道神功之飛泉。” 陳毅 《題＜長征會師圖＞》詩：“上有無盡之高峰，中有百道之飛泉。”

硉矹

亦作“ 硉兀 ”。1.高聳；突出。 唐 李白 《明堂賦》：“挐金龍之蟠蜿，掛天珠之硉矹。” 宋 陸游 《燕堂獨坐意象殊憒憒起登子城作此詩》：“夢中涉 黃河 ， 太行 高硉矹。” 明 李東陽 《次韻答方石先生》之二：“ 霞城 硉矹高千仞，衹恐胸中尚易平。” 清 錢謙益 《彭達生晦農草序》：“當此之時，余如東郊之老馬，骨骼硉兀。”

(2).引申為委屈不平。 唐 韓愈 《送進士劉師服東歸》詩：“低頭受侮笑，隱忍硉兀寃。” 清 王先謙 《告大兄墓文》：“彼 楊 馬 之硉兀，等含悲於逝水。”

(3).嚴峻。 唐 韓愈 《雪後寄崔二十六丞公》詩：“幾欲犯嚴出薦口，氣象硉兀未可攀。” 明 李東陽 《明故中憲大夫雲南按察司副使致仕石公墓志銘》：“公性質直，意氣硉兀，不能下物，雖居官久，家無贏貲，亦以儉自律。”

(4).豪放；高亢。 唐 韓愈 《詠雪贈張籍》：“狂教詩硉矹，興與酒陪鰓。” 宋 范成大 《次韻溫伯夜坐》：“平生煙霞興，硉兀上南斗。” 元 汪炎昶 逸句：“椎金鍛鐵作硬語，意氣硉兀真丈夫。”

砐硪

高大貌。《文選·郭璞＜江賦＞》：“ 陽侯 砐硪以岸起，洪瀾涴演而雲廻。” 張銑 註：“砐硪，高大貌，言波高大如岸起也。” 清 錢謙益 《題＜將相談兵圖＞為范司馬蔡將軍作》詩：“廟廊誰子紆籌策，圖畫有人殊砐硪。” 潘飛聲 《牛房洞至大冬嶺》詩：“ 牛房 更砐硪，積鐵自太古。”

難為

(1) 使人為難

她不會喝酒,你就別難為她了

(2) 施加壓力

她會唱歌卻不唱,就得難為她唱

(3) 用於感謝別人代自己做事的客套話

難為你給我提一桶水來

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

琳宮

仙宮。亦為道觀、殿堂之美稱。《初學記》卷二三引《空洞靈章經》：“眾聖集琳宮， 金母 命清歌。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之二十：“ 上元 降玉闥， 王母 開琳宮。” 宋 趙師俠 《水調歌頭·龍帥宴王公明》詞：“琳宮香火緣在，還近 玉皇 家。” 元 曹之謙 《宿雲台觀》詩：“趍程疲永路，記宿喜琳宮。” 清 顧炎武 《華陰縣朱子祠堂上樑文》：“睇琳宮之絢爛，悲木鐸之幽沉。”

青雲

(1) 比喻高官顯爵

平步青雲

(2) 舊時比喻道德高尚有威望

青雲之士

(3) 比喻隱居

形入紫闥,而意在青雲

(4) 天空

天成

(1).謂合於自然。《莊子·寓言》：“ 顏成子游 謂 東郭子綦 曰：‘自吾聞子之言，一年而野，二年而從……七年而天成。’” 郭象 註：“無所復為。” 成玄英 疏：“合自然成。”

(2).不假人工，自然而成。《宋書·謝靈運傳論》：“至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。” 唐 韓愈 《上襄陽於相公書》：“閣下負超卓之奇材，蓄雄剛之俊德，渾然天成，無有畔岸。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“ 羲之 之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。” 沉宗畸 《題居庸秋望圖》詩：“天成隘阻設雄關，九塞古稱茲獨壯。”

創見

獨到的見解

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

歡喜

(1) 喜愛、愛好

她歡喜拉手風琴

(2) 喜歡、喜愛

歡喜滑水

現在

(1) 存在。亦指目前活著

(2) 現世,今生;眼前一剎那

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

嘿然

沉默無言的樣子。《荀子·不苟》：“君子至德，嘿然而喻。” 王先謙 集解：“君子有至德，所以默然不言而人自喻其意也。” 梁啟雄 釋：“嘿同‘默’。” 漢 劉向 《說苑·尊賢》：“ 宣王 嘿然無以應。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“鴇兒不料公子有銀，嘿然變色，似有悔意。” 曹禺 《北京人》第三幕：“ 江泰 嘿然，又不做聲。”

而已

——用在陳述句末,表示限止語氣,相當於“罷了”,常跟“只”、“不過”、“僅僅”等連用,對句意起沖淡作用

撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而己。——《虞初新志·秋聲詩自序》