名句出處
出自宋代張方平的《雲》
全文：
無端聚散千形出，本是輕清一氣浮。
終古光陰寧變壞，四時景象自遷流。
寶華馥郁周三界，綵仗氤氳過十洲。
遠望非煙籠鳳闕，近觀如穗起龍湫。
餘霞映日晴相照，素練橫空晚未收。
迥漢歸槎遙泛泛，碧天孤鶴靜悠悠。
驚禽逸獸情無待，陣馬風檣勢莫留。
泗水高歌增感慨，陽台殘夢作閒愁。
斷虹落照江城暮，澹月疏星禁省秋。
過嶺時隨樵叟去，傍溪聊伴野僧游。
久陰泱漭重重積，忽霽飄零片片幽。
待物方行嗟滯影，乘波妄觸笑虛舟。
仙家五色隨鸞駕，海面千尋立蜃樓。
雪意低濃傷旅館，歲朝黃潤喜農疇。
初微觸石才膚寸，曾不崇朝遍九州。
生施功成讓雷雨，無心卻返舊山頭。
參考注釋
仙家
(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十萬里，上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩：“洞裡無塵通客境，人間有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三：“癸卯春，余游 黃山 ，見絶壁之上，刻‘ 江麗田先生 彈琴處’，疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回：“這屏上詩是何人做的？看來只怕是個仙家罷？” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“其次是些石鐘乳和石筍，這是什麼，那是什麼，大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。”
(3).舊時迷信，用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家捨之。”原註：“里俗呼狐曰仙家。”
五色
指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩
五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》
鸞駕
天子的車駕。後亦為車駕之美稱。《文選·陳琳＜為袁紹檄豫州＞》：“後會鸞駕反旆，羣虜寇攻。” 劉良 註：“鸞駕，天子車也。” 唐 李庾 《兩都賦·東都》：“鸞駕，鶴車，往來於中天。” 宋 張釜 《送鶴還齊雲》詩：“欲追鸞駕煙霞上，肯處雞羣伯仲間。”
海面
(1)
(2) 海水的表面
(3) 海上的動態
向南流的海面
千尋
古以八尺為一尋。“千尋”，形容極高或極長。 晉 左思 《吳都賦》：“擢本千尋，垂蔭萬畝。” 唐 劉禹錫 《西塞山懷古》詩：“千尋鐵索沉江底，一片降旛出 石頭 。” 清 林則徐 《輿縴》詩：“一綫劃開雲徑曉，千尋曳入洞天秋。” 趙朴初 《西江月·參觀密雲水庫工程》詞：“鐵壁千尋鎖浪，碧波萬頃如油。”
蜃樓
古人謂蜃氣變幻成的樓閣。 宋 陳允平 《渡江雲·三潭印月》詞：“煙沉霧迴，怪蜃樓飛入清虛。秋夜長，一輪蟾素，漸漸出雲衢。” 明 陳汝元 《金蓮記·飯魚》：“游鱗恨落他人後，桃花流水半含愁。今夜呵，怨氣沖沖結蜃樓。” 艾青 《年輕的城》詩：“不是瀚海蜃樓，不是 蓬萊 仙境，它的一草一木，都由血汗凝成。”參見“ 蜃氣 ”。
張方平名句，雲名句
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