時來瞻禮意肅穆，裝嚴寶軸相好合梵經

名句出處

出自清代乾隆的《英華殿菩提樹歌》

全文：
我聞法華調御丈夫成道處，乃於伽耶城中菩提樹。
又聞華嚴海會諸如來，一佛一樹乃至恆沙數。
一亦非合恆沙數非離，是佛是樹皆菩提。
娑羅貝多閻扶誰則見，惟有菩提之樹郁蔥蔚郁常依佛日生光輝。
英華之殿聳層甍，勝國莫考國初曾。
以居慈寧思齋太任篤奉佛，爰供法像延禧篤祜貽雲仍。
時來瞻禮意肅穆，裝嚴寶軸相好合梵經。
或雲即是北斗之七星，貝帙一一名可徵。
菩提七樹森列庭，是誠不可思議標祥禎。
枝枝葉葉數無萬，如斯無萬數，繩繩繼繼永世綿皇清。

乾隆詩詞大全

參考注釋

禮意

(1).禮經的意義。《莊子·大宗師》：“ 子貢 趨而進曰：‘敢問臨屍而哭，禮乎？’二人相視而笑，曰：‘是惡知禮意。’” 宋 蘇軾 《哭王子立次兒子迨韻》之一：“豈惟知禮意，遂欲補詩亡。”自註：“ 子立 能詩，而有禮學。”

(2).恭謹接待，表示敬意。《漢書·雋不疑傳》：“ 勝之 知 不疑 非庸人，敬納其戒，深接以禮意。”《後漢書·班超傳》：“ 鄯善王 廣 奉 超 禮敬甚備，後忽更疎懈， 超 謂其官屬曰：‘寧覺 廣 禮意薄乎？此必有北虜使來，狐疑未知所從故也。’”《東周列國志》第六回：“ 州吁 見 陳侯 禮意殷勤，不勝之喜。”

肅穆

嚴肅而安靜,莊嚴肅穆

廣場——如此肅穆,長街——如此沉寂。——《一月的哀思》

裝嚴

謂裝束整齊。《東觀漢記·劉寬傳》：“ 寬 夫人試 寬 意，伺當朝會，裝嚴已訖，使婢奉肉翻污朝衣。婢遽收之， 寬 神色不異，乃徐語曰：‘羹爛汝手。’”

寶軸

(1).精緻的捲軸。亦借指珍貴的書籍。 南朝 陳 徐陵 《諫仁山深法師罷道書》：“聽鐘聲而致敬，尋香馥以生心，朝覩尊儀，暮披寶軸，剎那之善，逐此而生。” 南朝 陳 徐陵 《＜玉台新詠＞序》：“撰録艷歌凡為十卷，曾無參於雅頌，亦靡濫於風人， 涇 渭 之間，若斯而已，於是麗以金箱、裝之寶軸。”《法苑珠林》卷一一九：“ 玄奘 法師，德隆終古，聲高宇宙，涉歷諸國百有五十，翻譯經論千有五百，盡善盡美，可稱可贊，前後寶軸，幾向五千，法門弘闡，緇門繁熾，道俗蒙益焉。”

(2).華貴的車輛。 唐 鄭嵎 《津陽門詩》：“畫輪寶軸從天來，雲中笑語聲融怡。”

好合

(1).情投意合。《詩·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。” 鄭玄 箋：“好合，志意合也。合者，如鼓瑟琴之聲相應和也。” 晉 陸機 《贈馮文羆遷斥丘令》詩：“疇昔之游，好合纏*綿。”

(2).指和好。 漢 桓寬 《鹽鐵論·結和》：“夫兩主好合，內外交通，天下安寧。”

(3).指男女結合。 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界，且結後緣。或為天，或為人，決再相見，好合如舊。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·王侃》：“但好合以來，家賴之以富，子賴之以育，妹賴之以適君子，其有造於我 王 氏者亦大矣。”

梵經

貝葉經；佛經。 唐 司空曙 《贈衡岳隱禪師》詩：“講席舊逢山鳥至，梵經初向竺僧求。”《宋史·外國傳六·天竺》：“ 乾德 三年， 滄州 僧 道圓 自西域還，得佛舍利一水晶器、貝葉梵經四十夾來獻。” 元 吳萊 《東夷倭人小折迭畫扇子歌》：“ 徐市 子孫附飛舲， 奝然 家世雜梵經。”