三界唯心萬法唯識

三界唯心萬法唯識原文

三界唯心，海岳銷沈。

萬法唯識，青黃曲直。

天上人間，乃規乃則。

眼耳即真，見聞俱惑。

孰為言宣，詎假玄默。

混爾圓常，分爾百億。

迷悟不來，塵毛匪忒。

詩詞問答

問：三界唯心萬法唯識的作者是誰？答：釋守卓
問：三界唯心萬法唯識寫於哪個朝代？答：宋代
問：三界唯心萬法唯識是什麼體裁？答：四言詩

注釋

1. 四言詩

參考注釋

三界

(1).佛教指眾生輪迴的欲界、 * 和無 * 。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁 * 之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”

唯心

(1).佛教語。謂一切諸法(指萬事萬物)，唯有內心，無心外之法。也稱唯識。語本《華嚴經·十地品》：“三界所有，唯是一心。”《楞伽經》：“由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故説唯心。”參見“ 唯識 ”。

(2).即唯心主義。 魯迅 《三閒集·現今的新文學的概觀》：“倘以為文藝可以改變環境，那是‘唯心’之談，事實的出現，並不如文學家所豫想。” 毛 * 《反對本本主義》：“必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現，才能完成爭取民眾戰勝敵人的任務。”參見“ 唯心主義 ”。

海岳

亦作“ 海岳 ”。1.大海和高山。 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“ 呂尚 長於用兵，短於為國，不能儀玄黃以覆載，擬海岳以博納。”《舊唐書·房玄齡傳》：“臣老病三公，旦夕入地，所恨竟無塵露，微增海岳。” 陳毅 《為蘇南摩擦答某君》詩：“怒潮翻海岳，雄鬼起風埃。”

(2).見“ 海岳高深 ”。

(3).謂四海與五嶽。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“海岳降神，才英秀髮。”《新唐書·車服志》：“毳冕者，祭海岳之服也。” 明 唐順之 《冬至南郊》詩：“聲容六變合，海岳百靈紛。”

見“ 海岳 ”。

萬法

佛教語。梵語dharma，意譯“法”，指事物及其現象，也指理性、佛法等。“萬法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士＜夷夏論＞》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬法。” 宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬法，不生不老，不病不死，應物而無情者乎。” 明 汪廷訥 《獅吼記·攝對》：“有則萬法俱來，無時一絲不掛，貧僧 佛印 是也。”

唯識

佛教語。謂一切事物皆為人的耳、目、舌、鼻、身、意、末那、阿賴耶八識所變現，沒有心外之物。《楞嚴經》卷五：“我以諦觀十方唯識，識心圓明，入圓成實。” 魯迅 《兩地書·致許廣平六十》：“ 太虛 倒並不專講佛事，常論世俗事情，而作陪之教員們，偏好問他佛法，什麼‘唯識’呀，‘涅槃’哪。”參閱《成唯識論》。

青黃

(1).青色和黃色。《楚辭·九章·橘頌》：“緑葉素榮，紛其喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。” 王逸 註：“言橘葉青，其實黃，雜糅俱盛，爛然而明。” 宋 范成大 《晚步東郊》詩：“水墨依林寺，青黃負郭田。”

(2).又指黃中帶青。形容不健康的臉色。 張天翼 《仇恨》：“每張青黃的臉上沒了先前的興奮。”

(3).泛指色彩。 漢 王充 《論衡·別通》：“人目不見青黃曰盲，耳不聞宮商曰聾，鼻不知香臭曰癕。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“凡摛表五色，貴在時見，若青黃屢出，則繁而不珍。” 宋 蘇舜欽 《上執政啟》：“匠者得溝中之斷木，飾以青黃。”

(4).謂用彩色加以修飾。語出《莊子·天地》：“百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。” 唐 韓愈 《祭柳子厚文》：“凡物之生，不願為材。犧尊青黃，乃木之災。” 宋 蘇軾 《謝中書舍人啟》：“溝中不願於青黃，爨下無心於宮徵。”

(5).指四時之樂。《漢書·禮樂志》：“靈安留，吟青黃。” 顏師古 註：“青黃，謂四時之樂也。”

(6).猶言是非、黑白。 清 孔尚任 《桃花扇·卻奩》：“偏是咱學校朝堂，混賢奸不問青黃。”

曲直

彎曲和平直,比喻是非

爭曲直。——宋· 文天祥《指南錄後序》

曲直不分

天上人間

(1) 天上和人間

(2) 比喻客觀條件迥異,差別極大。亦作“人間天上”

即真

(1).謂由攝政或監國而正式即皇帝位。《漢書·王莽傳上》：“ 莽 即滅 翟義 ，自謂威德日盛，獲天人助，遂謀即真之事矣。”《初學記》卷九引《帝王世紀》：“ 堯 乃命 舜 代己攝政…… 舜 年八十一即真。” 宋 李綱 《建炎進退志總敘下之上》：“ 道君 自 燕山 密遣使臣齎來，領中有親書八字，曰：‘便可即真，來救父母。’”《東周列國志》第一○三回：“少主嗣位，而君輔之，如 伊尹 、 周公 ，俟王之年長，而反其政；若天與人歸，遂南面即真。”

(2).謂官吏由代理而轉為正式職務。《三國志·蜀志·楊洪傳》：“ 亮 於是表 洪 領 蜀郡 太守，眾事皆辦，遂使即真。”《新唐書·戴叔倫傳》：“ 皋 討 李希烈 ，留 叔倫 領府事，試守 撫州 刺史……耕餉歲廣，獄無繫囚。俄即真。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事二》：“ 劉 時權三司判官，尋即真，俄知制誥。”

見聞

看到聽到的情況

言宣

(1).語言顯露。《宋史·儒林傳八·葉味道》：“言宣則力減，文勝則意虛。”

(2).表達，表白。 曹靖華 《飛花集·梅園斷想》：“依依之情，莫可言宣。”

玄默

(1).謂沉靜不語。《淮南子·主術訓》：“天道玄默，無容無則。”《三國志·吳志·張溫傳》：“爭名者嫉其才，玄默者非其譚。” 明 方孝孺 《應教恭賦靜妙軒》詩：“孰知神妙理，乃在玄默中。”

(2).謂清靜無為。《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“且人君以玄默為神，澹泊為德。” 李周翰 註：“玄默，無事也。”《漢書·刑法志》：“及 孝文 即位，躬脩玄默，勸趣農桑，減省租賦。”《舊唐書·文藝傳下·劉蕡》：“朕聞古先哲王之理也，玄默無為，端拱思道。” 景耀月 《古詩》：“至道尚玄默，寧靜持其鈞。”

圓常

佛教語。謂破除偏執，歸於常道。 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“我有無礙，共向圓常。” 唐 李邕 《楚州淮陰縣婆羅樹碑》：“皆妙覺圓常，釋門上首。” 唐 常達 《山居八詠》之八：“庭前鶯囀處，時聽語圓常。”

百億

(1).極言數目之多。 三國 蜀 諸葛亮 《答李嚴書》：“吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億。” 南朝 梁 江淹 《翡翠賦》：“傳貴質於竹素，晦深聲於百億。”

(2).佛教語。指世界及眾生。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨＜大涅槃經＞講疏啟》：“道洽大千，化均百億。”

迷悟

迷惑與覺悟。《景德傳燈錄·富那夜奢》：“迷悟如隱顯，明闇不相離。” 明 袁宗道 《讀＜論語＞》：“憂樂之機，係一念迷悟間耳。” 朱自清 《毀滅》詩：“在我對著黑毧毧又白漠漠的將來，不知取怎樣的道路，卻盡徘徊於迷悟之糾紛的時候，那時候她和他便隱隱地顯現了。”

不來

(1).不歸。《詩·小雅·採薇》：“憂心孔疚，我行不來。” 朱熹 集傳：“來，歸也。”

(2).逸詩《貍首》的別稱。因貍一名不來，故稱。《漢書·郊祀志上》：“後五十年， 周靈王 即位。時諸侯莫朝 周 ， 萇弘 乃明鬼神事，設射《不來》。”按《史記·封禪書》作“設射《貍首》”。 裴駰 集解引 徐廣 曰：“貍，一名不來。”