身從無相中受生，毗婆尸佛之偈語

名句出處

出自清代乾隆的《千相寺偶為禪語》

全文：
身從無相中受生，毗婆尸佛之偈語。
既曰無相何有千，拖地眉毛頓增許。
千弗為多一弗欠，試參一佛青蓮宇。
小坐旋即命輿去，分付山僧默然處。

乾隆詩詞大全

參考注釋

無相

(1).無人扶助。《左傳·僖公十五年》：“《歸妹》之《睽》，猶無相也。” 杜預 註：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無相。相，助也。” 陸德明 釋文：“相，息亮反。”《禮記·仲尼燕居》：“治國而無禮，譬猶瞽之無相與！” 孔穎達 疏：“相，謂扶相。”

(2).佛教語。與“有相”相對。指擺脫世俗之有相認識所得之真如實相。 南朝 梁 蕭統 《和梁武帝游鍾山大愛敬寺詩》：“神心鑒無相，仁化育有為。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，惟師説始真。”

(3).沒有福相。 晉 乾寶 《搜神記》卷十九：“父母無相，惟生六女，無有一男。”

受生

(1).猶稟性。 晉 陸機 《豪士賦序》：“受生之分，唯此而已。”《梁書·賀琛傳》：“受生不飲酒，受生不好音樂。”

(2).投生，投胎。 唐 慧能 《壇經·定慧品》：“若百物不思，念盡除卻，一念斷即死，別處受生。” 宋 洪邁 《夷堅甲志·俞一郎放生》：“此人天年尚餘一紀，並有贖放物命，已受生人身者三千餘，合增壽二紀。”《水滸傳》第一二○回：“卿等已死，當往受生，何故相聚於此？”

偈語

即偈頌。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“ 叔微 未第時，其父夢人以偈語贈之，云：‘藥餌陰功， 樓陳 間 許 。殿上呼盧，喝六得五。’” 清 趙翼 《甌北詩話·蘇東坡詩》：“此二首絶似《法華經》、《楞嚴經》偈語，簡浄老橫，可備一則也。”《老殘遊記續集遺稿》第五回：“﹝ 靚雲 ﹞問道：‘《金剛經》云：“若人滿三千大千世界七寶以用布施，其福德多不如以四句偈語為他人説，其福勝彼。”請問那四句偈本經到底沒有説破－－有人猜是“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”？’”