藥石齋

藥石齋原文

美譽成疢疾，嘉言信良規。

齋居藉藥石，古訓安敢違。

俯仰則先哲，脩名保恆彝。

知非念行邁，聞過慎所思。

善惡紛在鑒，閑邪貴知幾。

緬彼邪佞子，攖心喪天倪。

讒諛一投隙，令德從磷緇。

屋漏尚不愧，箴言求抑詩。

通山有嘉澤，允矣君子思。

詩詞問答

問：藥石齋的作者是誰？答：劉紹
問：藥石齋寫於哪個朝代？答：元代
問：劉紹的名句有哪些？答：劉紹名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：元音遺響卷十

參考注釋

美譽

美好的名譽

疢疾

(1).疾病。《周禮·考工記·弓人》：“老牛之角紾而昔，疢疾險中。” 鄭玄 註：“牛有久病則角里傷。” 宋 陸游 《病起雜言》詩：“國不可無災眚，身不可無疢疾。無災之國亂或更速，無疾之身死或無日。” 明 宋濂 《樗散生傳》：“生脩善藥以活疢疾者，有功於民甚博。” 清 唐甄 《潛書·卿牧》：“去苛歛，如藥石之攻疢疾。”

(2).猶憂患。《孟子·盡心上》：“人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。” 明 歸有光 《昭慈孟皇后》：“古所謂疢疾生智慧者與。”

(3).疵病。 漢 董仲舒 《春秋繁露·人副天數》：“物疢疾莫能為仁義，唯人獨能為仁義；物疢疾莫能偶天地，唯人獨能偶天地。”

嘉言

善言；美言。《書·大禹謨》：“嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦鹹寧。” 唐 韓愈 孟郊 《會合聯句》：“嘉言寫清越，瘉病失肬腫。” 明 彭士望 《冬心》詩：“汝從先進久，嘉言鹹耳食。”

良規

(1).有益的規諫。《三國志·魏志·王朗傳》：“朕繼嗣未立，以為君憂，欽納至言，思聞良規。” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“庸夫好悅耳之華譽，而惡利行之良規。” 唐 韓愈 《病鴟》詩：“勿諱泥坑辱，泥坑是良規。”

(2).好的規範、準則。《再生緣》第二十回：“願君王，禮賢下士守良規。” 鄭觀應 《盛世危言·農功》：“尤其妙者，農部有專官，農功有專學……何國有良規，則互相仿效，必底於成而後已。”

齋居

(1).齋戒別居。《明史·左懋第傳》：“三月，大風霾。帝布袍齋居，禱之不止。” 清 鈕琇 《觚賸續編·芙蓉閣》：“時 世宗 齋居西宮，建設醮壇，勅大臣製青詞一聯，懸於壇門。”

(2).家居；閒居。 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“坐鎮均勞逸，齋居養智恬。” 清 黃景仁 《荻港舟次》詩：“紛紛賓從厭粱肉，公也齋居飽饘粥。”

(3).家居的房舍；書房。 清 吳嘉賓 《得一齋記》：“吾宗繼之，以 顏氏 子得一之義，名其齋居。”

藥石

古時指冶病的藥物和砭石,後比喻規勸別人改過向善

供其藥石之費。——《周書·李弼傳》

孟孫之惡我也,藥石也。——《左傳·襄公二十三年》

古訓

古代人遵行和推崇的準則

問他為什麼,他總是說古訓如此

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

先哲

先世的賢人

脩名

(1).美好的名聲。《楚辭·離騷》：“老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。” 洪興祖 補註：“脩名，脩潔之名也。”《樂府詩集·郊廟歌辭一·漢郊祀歌》：“微感心攸通脩名，周流常羊思所並。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三八：“他年臥聽除書罷，冉冉脩名獨愴神。”

(2).猶言求名譽。《孔叢子·抗志》：“ 橋子良 脩實而不脩名。”

知非

(1).五十歲的代稱。《淮南子·原道訓》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”謂年五十而知前四十九年之過失。後因以“知非”稱五十歲。 唐 白居易 《自詠》：“誠知此事非，又過知非年。” 宋 李清照 《＜金石錄＞後序》：“余自少 陸機 作賦之二年，至過 蘧瑗 知非之兩歲，三十四年之間，憂患得失，何其多也？” 清 鈕琇 《觚賸·除夜覘士》：“﹝ 陳楚產 ﹞齒踰知非，始補弟子員。”

(2).省悟以往的錯誤。 唐 趙嘏 《東歸道中》詩之一：“平生事行役，今日始知非。” 寧調元 《東蛻庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遙想待他年。”

行邁

行走不止；遠行。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡，中心如醉。” 馬瑞辰 通釋：“邁亦為行，對行言，則為遠行。行邁連言，猶《古詩》雲‘行行重行行’也。” 漢 王充 《論衡·指瑞》：“實者驎至，無所為來，常有之物也，行邁 魯 澤之中，而 魯國 見其物遭獲之也。” 唐 杜甫 《催宗文樹雞柵》詩：“吾衰怯行邁，旅次展崩迫。” 明 楊士奇 《漢江夜泛》詩：“悠悠念行邁，慊慊懷所懽。” 周詠康 《雜詩》：“行邁多傷感，淒愴理素琴，一彈再三嘆，哀響入雲岑。”參見“ 行行 ”。

所思

(1).所思慕的人；所思慮的事。《楚辭·九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》詩：“幽蘅發空曲，芳杜綿所思。” 明 劉基 《雜詩》：“欲采寄所思，不憚道路遠。”

(2).泛指思考。 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇四：“音樂者在有所思有所感的時候，他便連綴若干聲音把他的所思所感表達出來！”

善惡

好壞；褒貶。《楚辭·離騷》：“世幽昧以眩曜兮，孰雲察余之善惡。” 三國 魏 李康 《運命論》：“善惡書於史冊，毀譽流於千載。” 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“後之作者，在據事跡實録，則善惡自見。” 朱熹 註：“褒貶。” 宋 曾鞏 《史館申請》之三：“善惡可勸戒，是非後世當考者，書之，其細故常行，更不備書。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“五經亦只是史，史以明善惡，示訓戒。”

閑邪

防止 * 。《易·乾》：“閑邪存其誠。” 李鼎祚 集解引 宋衷 曰：“閒，防也。” 唐 司空圖 《成均諷》：“緬推傷化之源，克裕閑邪之范。” 明 何景明 《雜器銘》序：“著之銘章，以時觀省，所以閑邪也。”

知幾

謂有預見，看出事物發生變化的隱微徵兆。《易·繫辭下》：“知幾其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。”《後漢書·袁紹傳》：“監軍之計，在於持牢，而非見時知幾之變也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之十二：“達者貴量力，至人尚知幾。” 清 方文 《贈錢馭少》詩之二：“ 伯子 知幾早，逃名 震澤 西。”

邪佞

(1).奸邪，偽善。 漢 荀悅 《漢紀·平帝紀》：“ 莽 既不仁而有邪佞之材，又乘四父歷世之權。”《新五代史·南唐世家·李昪》：“ 景 以 馮延巳 、 常夢錫 為翰林學士……而 延巳 等皆以邪佞用事， 吳 人謂之‘五鬼’。” 明 方孝孺 《春風和氣堂記》：“或用之而參以邪佞之人，雖欲為春，不可得也。”

(2).奸邪小人。 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀上》：“今宜斥退邪佞，投之四裔；引納方直，令在左右。” 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“太學博士 石介 ，因作《慶曆聖德頌》，其詞太激，邪佞切齒。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷七：“察邪佞，護善類。”

攖心

擾亂心神。《二十年目睹之怪現狀》第六二回：“回首前情猶在目，頓將往事一攖心。”

天倪

(1).自然的分際。《莊子·齊物論》：“何謂和之以天倪？” 郭象 註：“天倪者，自然之分也。” 南朝 梁 江淹 《翡翠賦》：“遠人跡而獨立，擥天倪而為儔。” 唐 王維 《座上走筆贈薛璩慕容損》詩：“君徒視人文，吾固和天倪。” 宋 王安石 《出城訪無黨因宿齋館》詩：“關外尋君信馬蹄，謾成詩句任天倪。” 況周頤 《蕙風詞話》卷二：“有時意筆俱化，純任天倪，竟能略似 坡公 。”

(2).猶天邊。 唐 高適 《宋中遇林慮楊十七山人因而有別》詩：“遙見 林慮山 ，蒼蒼戛天倪。” 唐 岑參 《宿鐵關西館》詩：“雪中行地角，火處宿天倪。”

讒諛

(1).讒毀和阿諛。《管子·明法解》：“故詐偽之人不得欺其主，嫉妬之人不得用其賊心，讒諛之人不得施其巧。” 唐 柳宗元 《杜兼對》：“人由是不苟免，而讒諛之道大息。” 宋 蘇轍 《歷代論三·王衍》：“內則讒諛以求進，外則聚斂以求售。”

(2).指好讒毀、阿諛之人。《楚辭·九章·惜往日》：“諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。”《漢書·賈誼傳》：“闒茸尊顯兮，讒諛得志。”

(3).讒毀、阿諛之言。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“夫以 孔 墨 之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。” 唐 李紳 《趨翰苑遭誣構四十六韻》：“潔身酬雨露，利口扇讒諛。”

一投

(1).方言。一等到；一旦。 元 無名氏 《漁樵記》第三折：“他不看見我，萬事全休。一投得見了我，便認的俺是本村里 張伯伯 。” 元 武漢臣 《老生兒》第一折：“一投的憑罷那脈也；婆婆道：‘老的，你索與我換上蓋咱。’”

(2).猶一邊。連用，表示一個動作跟另一個動作同時進行。 元 狄君厚 《介子推》第四折：“做皇帝一投放水，一投放火。”

令德

(1).美德。《左傳·襄公二十四年》：“ 子產 寓書於 子西 ，以告 宣子 曰：‘子為 晉國 ，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣， 僑 也惑之。’” 唐 封演 《封氏聞見記·定謚》：“昔 周公 ， 文王 之子，諡曰 文公 。苟有令德，不嫌同諡。” 清 劉大櫆 《程府君墓志銘》：“奕奕 程 宗，世繼其美，傳序及君，令德愷悌。”

(2).指有高尚道德的人。 漢 蔡邕 《上封事陳政要七事》：“太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓凶醜之人？”

磷緇

亦作“ 磷淄 ”。語出《論語·陽貨》：“不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。”磷，謂因磨而薄；緇，謂因染而黑。後因以比喻受外界條件的影響而起變化。 唐 杜甫 《暮冬送蘇四郎徯兵曹適桂州》詩：“歲陽初盛動，王化久磷緇。” 宋 秦觀 《慶禪師塔銘》：“嗚呼我師，法妙難思，與物並作，而不磷緇。” 明 唐順之 《贈王山人》詩：“自笑久磷緇，還真已是遲。” 梁啓超 《論私德》：“即有一二達識熱誠之士，苟欲攘臂為生民請命，則時或不得不用詭秘之道，時或不得不為偏激之行。夫其人而果至誠也，猶可以不因此而磷淄也。”

屋漏

(1).古代室內西北隅施設小帳，安藏神主，為人所不見的地方稱作“屋漏”。《詩·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧於屋漏。” 毛 傳：“西北隅謂之屋漏。” 鄭玄 箋：“屋，小帳也；漏，隱也。”後即用以泛指屋之深暗處。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷四：“發人隱惡，雖虧雅道，亦使暗室屋漏之下有所警。” 明 李東陽 《土室》詩：“古人戒屋漏，所貴無愧色。” 清 吳熾昌 《客窗閒話初集·俞生》：“汝為儒士，暗室屋漏，猶當謹慎，豈可放肆於大道之旁乎！”

(2).破屋漏水。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：“ 祖廣 行恆縮頭，詣 桓南郡 。始下車， 桓 曰：‘天甚晴朗， 祖參軍 如從屋漏中來。’”《南史·江子一傳》：“屋漏在上，知之在下。” 唐 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》：“牀頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絶。”《清平山堂話本·董永遇仙傳》：“屋漏更遭連夜雨，行船又撞打頭風。”

(3).指天窗。

(4).指屋漏痕。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十四：“ 顏平原 書妙天下……真 山谷 所謂‘筆法錐沙屋漏，心期曉日秋霜’者邪！”參見“ 屋漏痕 ”。

不愧

無愧於;名副其實

不愧為藝術大師

箴言

(1) 規勸的話

(2) 《聖經·舊約》中的一卷書

嘉澤

及時雨。《後漢書·郎顗傳》：“自冬涉春，訖無嘉澤。” 唐 李華 《潤州丹陽縣復練塘頌序》：“人心上感，天降嘉澤。” 宋 曾鞏 《岳廟祈雨文》：“去歲之旱，有請於神，蒙畀嘉澤，田則大稔。”

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》