況已證真常，詎止齊寵辱，願言挹清風，可用警浮俗

名句出處

出自宋代蘇頌的《次韻蔣穎叔同游南屏見惠長篇》

全文：
青山橫莽蒼，萬石出南麓。
古剎表耆闍，高聲聳群玉。
居惟擇岡巒，近靡數松竹。
郡郭路非遙，遊人舂不宿。
陟巘極躋攀，循崖勞傴伏。
架筒引流泉，跨嶺構重屋。
講座據妙峰，禪堂對枯木。
幽尋難屢期，將往誰能獨。
偶逢霜台客，暫駐驄馬足。
聯步訪叢林，終朝走郊牧。
相期方外游，頓忘河上曲。
夷路喜君騰，高閣慚予束。
更聽名理言，俯愜中心欲。
況已證真常，詎止齊寵辱，願言挹清風，可用警浮俗。

蘇頌詩詞大全

參考注釋

真常

釋道用語。真實常住之意。《楞嚴經》卷十三：“性真常中，求於去來，迷悟生死，了無所得。” 唐 呂岩 《敲爻歌》：“達聖道，顯真常，虎兕刀兵更不傷。” 宋 范仲淹 《上執政書》：“夫釋道之書，以真常為性，以清浄為宗，神而明之，存乎其人。” 清 黃宗羲 《＜翁元鎧禪師語錄＞序》：“出其語録讀之，絶去枝蔓，獨露真常。”

止齊

整頓隊伍，使行列整齊。《書·牧誓》：“今予 發 ，惟恭行天之罰。今日之事，不愆於六步、七步，乃止齊焉。夫子勗哉，不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。” 鄭玄 註：“始前，既敵，六步、七步當止齊，正行列；及兵相接，少者四伐，多者五伐，又當止齊，正行列也。”

寵辱

榮寵與恥辱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·棲逸》：“ 阮光祿 在 東山 ，蕭然無事，常內足於懷。有人以問 王右軍 ， 右軍 曰：‘此君近不驚寵辱，雖古之沉冥，何以過此。’” 唐 陳子昂 《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》詩：“是非紛妄作，寵辱坐相驚。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”

願言

思念殷切貌。《詩·衛風·伯兮》：“願言思伯，甘心首疾。” 鄭玄 箋：“願，念也。我念思伯，心不能已。” 晉 謝混 《游西池詩》：“逍遙越城肆，願言屢經過。” 宋 華岳 《早春即事》詩：“願言相約花前醉，莫放春容過海棠。” 清 顧炎武 《江上》詩：“願言隨飛龍，一上 單于臺 。”

清風

清涼的風

清風徐來

清風明月

浮俗

(1).浮薄的習俗。 南朝 梁 蕭統 《令旨解二諦義》：“正以浮俗，故無義可辨，若有義可辨，何名浮俗。” 唐 杜甫 《贈虞十五司馬》詩：“交態知浮俗，儒流不異門。” 元 辛文房 《唐才子傳·劉長卿》：“ 長卿 清才冠世，頗凌浮俗。”

(2).淺薄，粗俗。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩證》：“《太白集》中《少年行》，只有數句類 太白 ，其他皆淺近浮俗，決非 太白 所作。” 葉聖陶 《倪煥之》十：“當然，燈會那種粗獷浮俗的‘白相人’風是應當改革的。”