因嗟隱身來種玉，不知人世如風燭

名句出處

出自唐代劉禹錫的《桃源行》

全文：
漁舟何招招，浮在武陵水。
拖綸擲餌信流去，誤入桃源行數里。
清源尋盡花綿綿，踏花覓徑至洞前。
洞門蒼黑煙霧生，暗行數步逢虛明。
俗人毛骨驚仙子，爭來致詞何至此。
須臾皆破冰雪顏，笑言委曲問人間。
因嗟隱身來種玉，不知人世如風燭。
筵羞石髓勸客餐，燈爇松脂留客宿。
雞聲犬聲遙相聞，曉色蔥籠開五雲。
漁人振衣起出戶，滿庭無路花紛紛。
翻然恐失鄉縣處，一息不肯桃源住。
桃花滿溪水似鏡，塵心如垢洗不去。
仙家一出尋無蹤，至今流水山重重。

劉禹錫詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

隱身

(1).不露身份。 漢 荀悅 《漢紀·高帝紀一》：“初， 耳 餘 為刎頸交，俱隱身為里監門， 餘 常父事 耳 。”

(2).猶隱居。隱而不出。《後漢書·周黃徐姜申屠傳序》：“ 桓 乃慨然嘆曰：‘使 桓 生行死歸，於諸子何有哉！’遂隱身不出。” 唐 陳子昂 《喜馬參軍相遇醉歌》序：“吾無用久矣，進不能以義補國，退不能以道隱身。”

(3).隱蔽身體。 唐 皎然 《投知己》詩：“若為令憶 洞庭 春，上有閒雲可隱身。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“﹝ 荔姐 ﹞顧見一人追之急，度是強*暴，而曠野無可呼救。乃隱身古冢白楊下。” 郭沫若 《洪波曲》第十章二：“二十四日敵機襲 宋埠 ，彈落隱身處約二十公尺。”

(4).隱匿身形。 元 伊世珍 《瑯環記》卷上：“ 主父 既胡服，夜恆獨觀天象。一夕見有神人自天而降。 主父 拜之，覩其狀貌，端莊艷麗，面有光輝，手指如玉，音聲清亮。授 主父 以元女隱身之術，九鍊變骨之丹。”《西遊記》第六回：“ 李天王 聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：‘真君，快去！快去！那猴使了個隱身法，走出營圍，往你那 灌江口 去也。’”

種玉

(1). 晉 乾寶 《搜神記》卷十一：“公汲水作義漿於坂頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當生其中。’ 楊公 未娶，又語云：‘汝後當得好婦。’語畢不見。乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有 徐氏 者， 右北平 著姓，女甚有行，時人求，多不許。公乃試求 徐氏 。 徐氏 笑以為狂，因戲云：‘得白璧一雙來，當聽為婚。’公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。 徐氏 大驚，遂以女妻公。”後因以“種玉”比喻締結良姻。 明 朱鼎 《玉鏡台記·宴會》：“念良姻乘龍未遂，種玉尚無緣。”

(2).形容雪景。 唐 劉庭琦 《奉和聖制瑞雪篇》：“何處田中非種玉，誰家院裡不生梅？” 宋 辛棄疾 《上西平·會稽秋風亭觀雪》詞：“自憐是，海山頭，種玉人家。”

不知人

不省人事，失去了知覺。 晉 乾寶 《搜神記》卷十五：“ 會稽 賀瑀 ，字 彥琚 ，曾得疾，不知人，惟心下溫，死三日，復蘇。”《兒女英雄傳》第六回：“那 安公子 此時已是魂飛魄散，背了過去，昏不知人。”

風燭

(1).風中之燭。《樂府詩集·相和歌辭十六·古辭＜怨詩行＞》：“天德悠且長，人命一何促，百年未幾時，奄若風吹燭。”

(2).風中之燭易滅，後遂以“風燭”喻臨近死亡的人或行將消滅的事物。 晉 王羲之 《題＜衛夫人筆陣圖＞後》：“時年五十有三，或恐風燭奄及，遺教子孫耳。” 前蜀 韋莊 《哭同舍崔員外》詩：“池塘春草在，風燭故人亡。” 梁斌 《播火記》三：“可是老年到來的時候，黑髮里要長出銀絲，跟前沒有一兒半女，怎么度過風燭的晚年呀？”