守節卷

守節卷原文

壹志礪誠操，歲寒心不移。

歸酅企前軌，粵有先民彝。

憶昔結嬿婉，百年以為期。

貞剛皦秋陽，造次日靡違。

慨君溘先露，妾生亦何依。

撫棺罄悲號，同穴分所宜。

君母儼在堂，君兒且孤遺。

妾死自不重，含哀奉親慈。

爾來三十年，終養義弗虧。

兒長克成立，銀章映中闈。

足以慰所天，黃泉豈無知。

板蕩感周道，柏舟風已微。

申章愧麟筆，於以敦澆漓。

詩詞問答

問：守節卷的作者是誰？答：劉紹
問：守節卷寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：元音遺響卷十

參考注釋

歲寒心

喻堅貞不屈的節操。 唐 張九齡 《感遇》詩之七：“豈伊地氣暖？自有歲寒心。” 宋 文天祥 《至揚州》詩：“折節從今交國士，死生一片歲寒心。” 清 顧炎武 《德州講易畢奉柬諸君》詩：“亮哉歲寒心，不變霜與雪。”參見“ 歲寒 ”。

前軌

(1).前人立下的榜樣。《三國志·魏志·管寧傳》：“ 寧 清高恬泊，擬跡前軌，德行卓絶，海內無偶。” 宋 蘇軾 《蘇頌刑部尚書制》：“曷若蹈 威 綽 之前軌，顯揚君親。” 清 吳偉業 《梅村詩話》四：“先生留意文章，超絶前軌。”

(2).猶前轍。 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“鑒亂亡之未遠，而躡傾車之前軌。” 晉 陸機 《嘆逝賦》：“瞻前軌之既覆，知此路之良難。”

民彝

猶人倫。舊指人與人之間相處的 * 道德準則。《書·康誥》：“天惟與我民彝大泯亂。” 孔 傳：“天與我民五常，使父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，而廢棄不行，是大滅亂天道。” 宋 葉適 《＜歸愚翁文集＞序》：“天下以佞諛鄙淺成俗，豈惟聖賢之常道隱，民彝併喪矣。” 清 錢謙益 《嘉議大夫葉公墓志銘》：“公生平學問，躬行實踐，信心為己，感民彝，痛國是，是是非非，如風檣弦矢，觸而必發，豈有意與黨人爭勝負哉？”

嬿婉

(1).美好貌。 南朝 梁 沉約 《麗人賦》：“亭亭似月，嬿婉如春。凝情待價，思尚衣巾。”

(2).也借指美女。 漢 張衡 《西京賦》：“捐衰色，從嬿婉。” 宋 蘇軾 《和子由記園中草木》之一：“吾聞 東山 傅，置酒攜嬿婉。”

(3).歡好；和美。《文選·蘇武＜詩＞之三》：“歡娛在今夕，嬿婉及良時。” 呂向 註：“嬿婉，歡好貌。”《文選·劉琨＜答盧諶詩＞》：“郁穆舊姻，嬿婉新婚。” 呂延濟 註：“郁穆，嬿婉，和美貌。” 明 沉鯨 《雙珠記·吉筵敘故》：“ 秦 晉 同休，成兩姓綢繆之好； 朱 陳 媲美，締百年嬿婉之歡。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

貞剛

貞純剛正。 漢 王粲 《車渠碗賦》：“體貞剛而不撓，理修達而有文。”《隋書·文學傳序》：“ 江 左宮商發越，貴於清綺； 河 朔詞義貞剛，重乎氣質。” 趙朴初 《玉樓春·觀趙榮琛演＜荒山淚＞》詞：“ 程 門心法堪深味，婀娜貞剛難與譬。”

秋陽

(1).烈日。《孟子·滕文公上》：“ 江 漢 以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。” 趙岐 註：“秋陽， 周 之秋， 夏 之五、六月，盛陽也。” 南朝 梁 江淹 《被黜為吳興令辭箋詣建平王》：“濯以河漢之流，曝以秋陽之景。”

(2).秋天的陽光。 宋 蘇軾 《秋陽賦》：“吾心皎然如秋陽之明，吾氣肅然如秋陽之清，吾好善而欲成之如秋陽之堅百穀，吾惡惡而欲刑之如秋陽之隕羣木。”

造次

(1) 慌忙;倉促

造次必於是,顛沛必於是。——《論語·里仁》

漢為人質厚少文,造次不能以辭自達。——《後漢書·吳漢傳》

(2) 粗魯,輕率

寶玉自知說得造次了,後悔不來。——《紅樓夢》

造次行事

先露

分娩時胎兒首先露出 * 口的部位

頭先露

臀先露

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

悲號

(1).悲傷呼號。《史記·淮南衡山列傳》：“民皆引領而望，傾耳而聽，悲號仰天，叩心而怨上。” 唐 李白 《北上行》：“慘慽冰雪裡，悲號絶中腸。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·尹文端公》：“次年召還，臨行時，吏民環送悲號。” 郭沫若 《十批判書·莊子的批判》：“他常常在慨嘆，有時甚至於悲號。”

(2).悲涼的嗥叫聲。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“臣聞騏驥長鳴， 伯樂 昭其能；盧狗悲號， 韓國 知其才。” 宋 司馬光 《和王介甫巫山高》：“清狖悲號裂翠崖，老蛟怒鬭摧丹壁。”

同穴

(1).《詩·王風·大車》：“穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日！”後以“同穴”指夫妻合葬。亦用以形容夫婦相愛之堅。 晉 潘岳 《寡婦賦》：“要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。” 唐 陳子昂 《唐故袁州參軍李府君妻清河張氏墓志銘》：“永惟同穴之儀，仰遵歸祔之典。” 清 戴名世 《汪烈婦傳》：“亡夫尚在淺土未葬，異日得一抔之土，與同穴可也。”

(2).謂共同穴居。 晉 左思 《魏都賦》：“搉惟 庸 蜀 與鴝鵲同窠， 句吳 與鼃黽同穴。”《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“於是同穴裘褐之域，共川鼻飲之國，莫不袒跣稽顙，失氣虜伏。”

所宜

適宜；妥當。《書序》：“言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。” 漢 應瑒 《侍五官中郎將建章台集詩》：“贈詩見存慰，小子非所宜。” 唐 韓愈 《舉張正甫自代狀》：“可謂古之老成，朝之碩德，久處散地，實非所宜。”

君母

(1).封建宗法制，庶子稱父之正妻為君母。《儀禮·喪服》：“﹝小功﹞君母之父母、從母。” 鄭玄 註：“君母，父之適妻也。”

(2).對母為國君夫人者的稱呼。《左傳·哀公十六年》：“ 蒯聵 得罪於君父、君母，逋竄於 晉 。”按，此君母指 衛靈公 之夫人 南子 。

在堂

謂母親健在。《左傳·哀公二年》：“君夫人在堂，三揖在下。君命祇辱。” 晉 潘岳 《閒居賦》：“太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能違膝下色養，而屑屑從斗筲之役乎？”《北史·儒林傳下·王孝籍》：“加以慈母在堂，光陰遲暮，寒暑違闕，關山超遠。”

孤遺

指無父母的子女。《三國志·蜀志·先主傳》“吾不忍也” 裴松之 注引 晉 孔衍 《漢魏春秋》：“或勸 備 劫將 琮 及 荊州 吏士徑南到 江陵 ， 備 答曰：‘ 劉荊州 臨亡託我以孤遺，背信自濟，吾所不為。’” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·後娶》：“慘虐孤遺，離間骨肉。” 唐 封演 《封氏聞見記·忠鯁》：“兄弟孤遺相長，不忍失意。”《舊唐書·王鍔傳》：“ 王稷 一旦捐軀，須録孤遺。”

含哀

懷著哀痛之情。 漢 劉向 《九嘆·憂苦》：“外彷徨而遊覽兮，內惻隱而含哀。” 三國 魏 嵇康 《與阮德如》詩：“含哀還舊廬，感切傷心肝。” 梁啓超 《飲冰室詩話》一 * ：“ 晉 人有自署 少瘦生 者，以《遼東感事》十二章見寄……‘今度陸沉誰任咎，夢夢天地亦含哀。’”

親慈

(1).親愛。《漢書·武帝紀》：“春正月，詔曰：‘ 梁王 、 城陽王 親慈同生，願以邑分弟，其許之。’” 顏師古 注引 文穎 曰：“慈，愛也。”

(2).指父母雙親。 宋 梅堯臣 《寄滁州歐陽永叔》詩：“此外有甘脆，可以奉親慈。” 宋 王令 《送曹杜赴試禮部》詩：“罷酒行矣無自遲，去取天寵酬親慈。”

爾來

自那時以來

爾來二十有一年矣。——諸葛亮《出師表》

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

終養

奉養父母，以終其天年。多指辭官歸家以終養年老親人。《詩·小雅·蓼莪序》：“蓼莪，刺 幽王 也。民人勞苦，孝子不得終養爾。” 鄭玄 箋：“不得終養者，二親病亡之時，時在役所不得見也。” 晉 李密 《陳情表》：“臣 密 今年四十有四，祖母 劉 今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，而報養 劉 之日短也。烏鳥私情，願乞終養。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·陸中丞》：“撫 楚 時，見屬吏有篤老親猶來赴補，惻然憫之，奏官員凡親年七十，雖有次丁，俱許終養，一時中外人歸養者千餘人。”

克成

完成；實現。《書·武成》：“我 文考 文王 ，克成厥勛，誕膺天命，以撫方 夏 。”《周書·文帝紀上》：“然凡欲立大功，匡社稷，未有不因地勢，總英雄，而能克成者也。” 明 張居正 《答河道徐鳳竹書》：“大功克成，當虛揆席以待。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“讀書方有志於古今，學問更激切於時事，文章方望其長進，學業尤遲其克成。”

銀章

銀印。其文曰章。 漢 制，凡吏秩比二千石以上皆銀印。 隋 唐 以後官不佩印，只有隨身魚袋。金銀魚袋等謂之章服，亦簡稱銀章。 唐 陳子昂 《為司刑袁卿讓官表》：“復蒙璽誥之榮，驟綰銀章之貴。” 唐 杜甫 《春日江村》詩：“赤管隨王命，銀章付老翁。” 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷一：“ 元仁宗 時，詔 雲山禪師 以榮祿大夫大司空，佩一品銀章。”

中闈

(1).后妃所居的內宮。《晉書·后妃傳上·左貴嬪》：“昔 有莘 適 殷 ， 姜姒 歸 周 ，宣德中闈，徽音永流。”《舊唐書·后妃傳下·肅宗章敬皇后吳氏》：“顧史求箴，道先於壼則；撝謙率禮，教備於中闈。”《鏡花緣》第四一回：“興自后妃，厲節中闈。”

(2).借指皇后。 宋 岳珂 《愧郯錄·告謚祖廟》：“以後又有母后、中闈之別。”

(3).泛指宮廷。 宋 蘇舜欽 《杜公謝官表》：“屢於中闈，親被盛指，退自省閲，但增震驚。”

(4).靈堂門內。《文選·陸機＜輓歌＞》：“殯宮何嘈嘈，哀響沸中闈；中闈且勿讙，聽我《薤露》詩。” 劉良 註：“闈，殯宮之門。”

足以

完全可以

憑他的成績足以取勝

足以立事。——《資治通鑑》

力尚足以入。——宋· 王安石《游褒禪山記》

火尚足以明。

所天

(1).舊稱所依靠的人。指君主或儲君。《後漢書·梁竦傳》：“乃敢昧死自陳所天。” 李賢 註：“臣以君為天，故云‘所天’。” 晉 陸機 《謝平原內史表》：“鉗口結舌，不敢抗訴所天。” 唐 顏真卿 《馮翊太守謝上表》：“伏惟陛下察其戇愚，收其後效，臣雖萬死，實荷所天。”

(2).舊稱所依靠的人。指父。 晉 武帝 《答群臣請易服復膳詔》：“吾本諸生，家傳禮來久，何必一旦便易此情於所天。” 宋 方勺 《泊宅編》卷一：“予生 浙東 ，世業農，總角失所天。”

(3).舊稱所依靠的人。指丈夫。 晉 潘岳 《寡婦賦》：“少喪父母，適人而所天又殞。” 唐 顧況 《棄婦詞》：“十五許嫁君，二十移所天。”

黃泉

地下的泉水;地面;墓地;迷信者稱人死後居住的地方

不及黃泉,無相見也。——《左傳·隱公元年》

下飲黃泉。——《荀子·勸學》

黃泉共為友。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

吾獨向黃泉。

黃泉下相見。

兩眼下視黃泉,看天就是傲慢

上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見

無知

不懂情理;缺乏知識

年幼無知

板蕩

《詩·大雅》有《板》、《盪》兩篇,都是寫的當時政治黑暗,政局動亂。後用指政局混亂、社會動盪

疾風知勁草,板蕩識忠臣

周道

(1).大路。《詩·小雅·四牡》：“四牡騑騑，周道倭遲。” 朱熹 集傳：“周道，大路也。” 唐 柳宗元 《故試大理評事裴君墓誌》：“棧車草草，我來周道。” 周泳 《雜詩》：“茂草掩周道，淒風吹我襟。”

(2). 周 代治國之道。《荀子·非相》：“欲觀千歲，則數今日；欲知億萬，則審一二；欲知上世，則審 周 道。” 三國 魏 李康 《運命論》：“故自 幽厲 之間， 周 道大壞，二霸之後，禮樂陵遲。” 唐 韓愈 《原道》：“ 周 道衰， 孔子 沒。” 章炳麟 《與簡竹齋書》：“曩令 周公 不制禮樂，無 周 道傳子之義，則始終偁王爾。”

(3).普遍的道理。《荀子·解蔽》：“一家得周道，舉而用之，不蔽於成積也。”

(4).遍於道路。《史記·孔子世家》：“﹝ 齊 ﹞陳女樂文馬於 魯 城南 高門 外， 季桓子 微服往觀再三，將受，乃語 魯 君為周道游，往觀終日，怠於政事。” 司馬貞 索隱：“謂請 魯 君為周偏道路遊行。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·和盧國華》詞：“ 漢 節東南，看駟馬光華周道。”

柏舟

亦作“栢舟”。1.柏木作的船。《詩·邶風·柏舟》：“汎彼柏舟，亦汎其流。”

(2).本為《詩·邶風》篇名。《詩·邶風·柏舟序》：“柏舟，言仁而不遇也。 衛頃公 之時，仁人不遇，小人在側。”後因以謂仁人不得志。

(3).本為《詩·鄘風》篇名。《詩·鄘風·柏舟序》：“柏舟， 共姜 自誓也。 衛 世子 共伯 蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絶之。”後因以謂喪夫或夫死矢志不嫁。 晉 潘岳 《寡婦賦》：“蹈 恭姜 兮明誓，詠《栢舟》兮清歌。” 唐 權德輿 《鄜坊節度推官大理評事唐君墓志銘》：“結褵周月，遭罹柏舟之痛。” 宋 王禹偁 《右衛上將軍贈侍中宋公神道碑奉敕撰》：“今夫人 彭城 劉氏 ，故左省常侍 帨 之女也， 太平興國 中封 莒國夫人 ，栢舟自誓，常欲未亡。” 元 柯丹邱 《荊釵記·議親》：“老身柏舟誓守，自甘半世居孀。”

申章

複姓。 漢 有 申章昌 。見《漢書·儒林傳·瑕丘江公》。

麟筆

孔子 作《春秋》，絕筆於獲麟，故稱史官之筆為“麟筆”。 唐 王勃 《梓州元武縣福會寺碑》：“考龍圖而括運，撫麟筆以傷時。” 宋 陸游 《小軒》詩：“麟筆殘功成水品，蛇圖餘思入棋枰。” 章炳麟 《與人論國學書》：“史可私作，不嫌僭竊王章，上擬麟筆，獨於《太玄》、《潛虛》，謂其非分，適自相攻伐矣。”參見“ 麟史 ”。

於以

(1).猶言於何。在何處。《詩·召南·采蘩》：“於以采蘩？於沼於沚。”

(2).猶言於何。用什麼。《詩·邶風·擊鼓》：“於以盛之？維筐及筥。於以湘之？維錡及釜。” 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“皇上嘉悼，思存寵異。於以贈之？言登給事。”

(3).猶言至於。《文選·郭璞＜江賦＞》：“陽鳥爰翔，於以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰：“《國語》雲‘至於玄月’也。”

(4).猶是以。 宋 王禹偁 《大閱賦》：“御幄立而天開，教場平而霜勁。雷動風行，千騎萬乘，於以威八荒，於以安百姓。” 宋 王禹偁 《日月光天德賦》：“觀其日之始也……龍吐焰而氛霾盪盡，烏騰晶而魑魅潛藏。於以瑞呈五色，於以明列三光。”

因此；是以。 明 方孝孺 《祭王文節公》：“先生平生大節因得陳於殿陛，而達於旒扆之前。於以有學士之贈，於以有文節之謚。”

澆漓

亦作“ 澆醨 ”。1.浮薄不厚。多用於指社會風氣。 南朝 齊 王融 《為竟陵王與劉虯書》：“淳清既辨，澆漓代襲。” 唐 張九齡 《敕歲初處分》：“政猶蹐駁，俗尚澆醨，當是為理之心未返於本耳。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·德濟齋夫子》：“人心為風俗之本，未有人心澆漓而風俗樸厚者。” 魯迅 《熱風·隨感錄五十八》：“慷慨激昂的人説：‘世道澆漓，人心不古，國粹將亡，此吾所為仰天扼腕切齒三嘆息者也！’”

(2).文風浮艷不實。《舊五代史·周書·馮道傳》：“ 道 尤長於篇詠，秉筆則成，典麗之外，義含古道，必為遠近傳寫，故漸畏其高深，由是班行肅然，無澆醨之態。” 元 辛文房 《唐才子傳·殷文圭》：“ 唐 季，文體澆漓，才調荒穢。”

(3).酒味淡薄。亦借指薄酒。 唐 皮日休 《酒中十詠·酒泉》：“玉液是澆漓，金沙乃糟粕。”