非僅筌蹄得，將俾天地平

名句出處

出自清代乾隆的《御賜書經傳說彙纂恭紀二十二韻》

全文：
帝治布寰瀛，天心佑永清。
奉三宏建極，得一允居貞。
禮樂觀明備，詩書悅性情。
石渠掄碩彥，天祿聚群英。
謂是典謨語，由來齊治程。
先朝曾纂輯，今日重脩明。
諸子收精粹，群言費品評。
孔門傳伏氏，漢代著康成。
自合抽絲細，非如聚訟爭。
紫陽經校定，仲默幾研精。
多士承明命，儒臣殫悃誠。
午窗几上列，乙夜案頭橫。
幾歲青藜照，逾時全壁呈。
奎文光有蔚，聖語奧難名。
非僅筌蹄得，將俾天地平。
惠民符保赤，卜相法調羔。
佑起明良盛，栽培宅俊宏。
千秋傳治典，萬國仰躬行。
喜荷縹緗賜，恩叨雨露榮。
臚陳明國是，往復繹歌𢋫。
識淺難窺秘，心虔等捧盈。
從知文治化，海宇慶同聲。

乾隆詩詞大全

參考注釋

筌蹄

(1).亦作“ 筌蹏 ”。《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，一本作“ 筌 ”，捕魚竹器；蹄，捕兔網。後以“筌蹄”比喻達到目的的手段或工具。《書序》 唐 孔穎達 疏：“故《易》曰：‘書不盡言，言不盡意。’是言者意之筌蹄，書言相生者也。” 清 姚鼐 《夜讀》詩：“顧思文載道，筌蹏徒寄耳。” 清 龔自珍 《對策》：“之人也，少壯之心力，早耗於祿利之筌蹏，其仕也，餘力及之而已，浮沉取容，求循資序而已。” 蔡元培 《告北大學生暨全國學生書》：“社會上感於諸君喚醒之力，不能為筌蹄之忘，於是開會發電，無在不願與諸君為連帶之關係，此人情之常，無可非難。”

(2). 南朝 士大夫貴族講經說法時手執的麈尾之類。《南史·賊臣傳·侯景》：“上索筌蹄，曰：‘我為公講。’”《南史·賊臣傳·侯景》：“自篡立後，時著白紗帽，而尚披青袍，頭插象牙梳，牀上常設胡牀及筌蹄。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。