七支庵遇無窮

七支庵遇無窮原文

為愛水關水，因便到七支。

老僧映戶立，驚是囊時師。

十載不相見，何緣得在茲。

當時同游侶，各各東西馳。

亦有先歸者，北邙生茅茨。

白下前朝寺，荒蕪半不治。

何當變陵谷，彈指巳若斯。

言罷長太息，握手憐鬢絲。

相期共銷夏，勞勞安所之。

詩詞問答

問：七支庵遇無窮的作者是誰？答：沈守正
問：七支庵遇無窮寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押支韻

參考注釋

愛水

(1).愛惜水。《韓詩外傳》卷三：“夏不敷浴，非愛水也。”

(2).佛教語。指因 * 而產生的津液、眼淚之類。《楞嚴經》卷八：“因諸愛染，發起妄情，情積不休，能生愛水。是故眾生心憶珍羞，口中水出；心憶前人，或憐或恨，目中淚盈……心著行淫，男女二根，自然流液。” 明 唐寅 《和沉石田落花詩》之十二：“濙濙愛水衫前淚，渺渺遊魂樹底春。”

(3).比喻 * 。 唐太宗 《大唐三藏聖教序》：“朗愛水之昏波，同臻彼岸。”

因便

順便。 宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記·陶副車求薦見忌》：“今夜領二三十人入驛，斫取蕃使頭，因便入衙殺了蕃王所差使長。” 宋 蘇軾 《乞令高麗僧從泉州歸國狀》：“差人船送到 明州 ，附因便船舶歸國。”

七支

佛教語。十惡的前七種。包括三種身業：殺生、偷盜、邪淫；四種口業：妄語、綺語、惡口、兩舌。 南朝 齊 蕭子良 《淨住子序》：“以沙門淨身口七支，不起諸惡，長養增進菩提善根。”《釋氏要覽·戒法·問但制七支》：“七支者，謂三身業、四口業也。”

老僧

(1).年老的和尚。 唐 韓愈 《與孟簡尚書書》：“ 潮州 時，有一老僧號 大顛 ，頗聰明，識道理。” 宋 陸游 《夏夜泛舟書所見》詩：“山房猶復畏炎蒸，長掩柴門媿老僧。” 清 鄭燮 《題畫蘭二十一則》之七：“昔游 天目山 ，與老僧坐密室中，聞幽蘭香，不知所出。”

(2).老和尚自稱。《警世通言·宋小官團圓破氈笠》：“老僧與檀越又有一段因緣，願投宅上為兒，以報蓋棺之德。”《儒林外史》第二十回：“居士，你但放心，説兇得吉。你若果有山高水低，這事都在我老僧身上。”

時師

當代的儒者。 漢 劉歆 《移太常博士》：“今其書見在，時師傳讀而已。” 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“時師百年之學，旬日兼之。”

相見

彼此會面

整個代表團在終點站與他們相見

何緣

怎么；為什麼。《晉書·桓沖傳》：“ 沖 性儉素，而謙虛愛士。嘗浴後，其妻送以新衣， 沖 大怒，促令持去。其妻復送之，而謂曰：‘衣不經新，何緣得故！’ 沖 笑而服之。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“不然，則 山 東之盜， 二世 何緣不覺？ 南詔 之敗， 明皇 何緣不知？” 章炳麟 《文學總略》：“必以儷辭為文，何緣《十翼》不能一致，豈波瀾既盡，有所謝短乎？”

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你

游侶

同游的人；遊伴。 南朝 梁 何遜 《落日前墟望贈范廣州雲》詩：“高門盛游侶，誰肯進畋漁？” 明 徐熥 《武夷溪口送惟起弟》詩：“青山游侶散紛紛，況復臨岐遠送君。” 清 龔自珍 《水調歌頭·寄徐二義尊大梁》詞：“游侶半生死，想見涕潺湲。”

各各

(1).各自。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“執手分道去，各各還家門。” 唐 元稹 《出門行》：“兄弟同出門，同行不同志。悽悽分歧路，各各營所為。” 胡懷琛 《送亞子歸梨里》詩：“十日匆匆成聚散，兩人各各有悲歡。”

(2).個個，每一個。《後漢書·趙熹傳》：“帝延集內戚讌會，歡甚，諸夫人各各前言：‘ 趙熹 篤義多恩，往遭赤眉出 長安 ，皆為 熹 所濟活。’帝甚嘉之。”《隋書·儒林傳·房暉遠》：“學生皆持其所短，稱己所長，博士各各自疑，所以久而不決也。”《紅樓夢》第十九回：“且説 榮 寧 二府中因連日用盡心力，真是人人力倦，各各神疲。”

(3).每一種。 魯迅 《書信集·致宮竹心》：“《歐洲文學史》和《域外小說集》都有多餘之本，現在各各奉贈一冊。”

(4).布散貌。 唐 元稹 《松樹》詩：“株株遙各各，葉葉相重重。”《迭雅》卷七：“各各，布散也。”

(5).象聲詞。 元 谷子敬 《城南柳》第一折：“天色昏黑，不知砍著甚么東西，只是各各的響。”

東西

(1) 泛指各種具體或抽象的事物

吃東西

寫東西

(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)

這小東西真可愛

媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》

北邙

亦作“ 北芒 ”。1.山名。即 邙山 。因在 洛陽 之北，故名。 東漢 、 魏 、 晉 的王侯公卿多葬於此。 漢 梁鴻 《五噫歌》：“陟彼 北芒 兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！” 唐 沉佺期 《邙山》詩：“ 北邙山 上列墳塋，萬古千秋對 洛城 。”《紅樓夢》第一回：“三劫後，我在 北邙山 等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”

(2).借指墓地或墳墓。 晉 陶潛 《擬古》詩之四：“一旦百歲後，相與還北邙。” 唐 歐陽詹 《觀送葬》詩：“何事悲酸淚滿巾，浮生共是北邙塵。” 明 徐渭 《雌木蘭》第一出：“聽提刀廝殺把眉攢，長嗟嘆道：‘兩口兒北邙近也，女孩兒東坦蕭然。’” 王闓運 《哀江南賦》：“鬼躑躅於北邙，人蕭條於東市。”

茅茨

亦作“茆茨”。1.茅草蓋的屋頂。亦指茅屋。《墨子·三辯》：“昔者 堯 舜 有茅茨者，且以為禮，且以為樂。”《韓非子·五蠹》：“ 堯 之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。” 唐 錢起 《早渡伊川見舊鄰作》詩：“村落通白雲，茆茨隱紅葉。” 清 侯方域 《明東平州太守常公墓志銘》：“公歸而無居，乃居余之北村，茆茨數椽，意泊如也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：“乃於園中築茅茨，擇美婢往侍。”

(2).指簡陋的居室。引申為平民里巷。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀下》：“不慕榮宦，身安茅茨。” 宋 蘇軾 《內中御侍以下賀太皇太后年節詞語》：“求賢審官，拔士茆茨之下。” 清 陳田 《明詩紀事戊籤·華察》引 陳臥子 曰：“ 子潛 清儉，似茅茨下人。”

(3).用以謙稱自己的家。 唐 清晝 湯衡 《懷李司直縱聯句》：“幽獨何以慰，友人顧茅茨。” 宋 王安石 《寄闕下諸父兄兼示平甫兄弟》詩：“但願一門皆貴仕，時將車馬過茆茨。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·三仙》：“未修地主之儀，忽叨盛饌，於理不當。茅茨不遠，可便下榻。”

白下

(1) 南京的別稱

(2) 南京西北的一條路

朝寺

朝廷的官署。《文選·潘岳＜在懷縣作＞詩之二》：“登城望郊甸，游目歷朝寺。” 李善 注引《風俗通》：“今尚書、御史所止，皆曰寺也。”

荒蕪

因無人管理田地雜草叢生;無人耕種

由於缺乏勞力,大片土地荒蕪著

不治

(1).不能治理。《管子·國蓄》：“法令之不行，萬民之不治，貧富之不齊也。”《史記·樊酈滕灌商列傳》：“ 商 事 孝惠 、 高后 時， 商 病，不治。” 裴駰 集解引 文穎 曰：“不能治官事。” 宋 曾鞏 《飲歸亭記》：“然而天下之事，能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。”

(2).不追究，不治罪。《漢書·晁錯傳》：“非謗不治，鑄錢者除。”

(3).不修整。《史記·酷吏列傳》：“上幸 鼎湖 ，病久，已而卒起幸 甘泉 ，道多不治。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》：“久而不治，竟全就圮頽。”

(4).不醫治。《史記·扁鵲倉公列傳》：“君有疾在腸胃間，不治將深。”

(5).指無法治好。 宋 曾鞏 《上歐陽舍人書》：“苟有為，猶膏肓之不治，譬癃痹之老也。” 王西彥 《死在擔架上的擔架兵》：“每次看見不治的傷兵抬到莊後的山上去時，他心裡總要溫習一遍酸苦。”

(6).不研究。 南朝 梁 任昉 《為范尚書讓吏部封侯第一表》：“固嘗鑽厲求學而一經不治。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

陵谷

(1).《詩·小雅·十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。” 毛 傳：“言易位也。” 鄭玄 箋：“易位者，君子居下，小人處上之謂也。”後因以“陵谷”比喻君臣高下易位。《魏書·拓跋淵傳》：“臣以疏滯，遠離京輦，被其構阻，無所不為。然臣昔不在其後，自此以來，翻成陵谷。”

(2).比喻自然界或世事巨變。 北周 庾信 《周大將軍司馬裔神道碑》：“是以勒此豐碑，懼從陵谷，植之松柏，不忍凋枯。” 唐 韓偓 《亂後春日途經野塘》詩：“眼看朝市成陵谷，始信 昆明 是劫灰。” 清 趙翼 《游獅子林題壁》詩：“數百年來幾陵谷，此猶堅完縫不裂。” 郭沫若 《西江月》詞：“能教滄海變桑田，陵谷一朝轉換。”

(3).丘陵和山谷。 唐 韓愈 《雜說》之一：“然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷。” 宋 蘇軾 《颶風賦》：“鼓千尺之濤瀾，襄百仞之陵谷。吞泥沙於一卷，落崩崖於再觸。”

(4).指陵墓。 清 顧炎武 《十月二十日奉先妣葬於先曾祖兵部侍郎公墓之左》詩：“六十年間事反覆，到今陵谷青模糊，止存松楸八百樹，夜夜宿鳥還相呼。”

彈指

極短時間

一彈指的工夫

若斯

如此。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“苟可貴其若斯，孰亦有雲而不珍。” 三國 魏 曹植 《公宴》詩：“飄颻放志意，千秋長若斯。” 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“若斯之流，又亦繁博。”

長太息

深長地嘆息。《楚辭·離騷》：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” 漢 賈誼 《治安策》：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。” 唐 皇甫枚 《三水小牘·步飛煙》：“ 飛煙 拆書，得以款曲尋繹。既而長太息曰：‘丈夫之情，心契魂交，遠如近也。’” 鄒韜奮 《患難餘生記》第三章：“ 中山先生 在天有靈，真不免要痛哭流涕長太息吧！”

握手

通常用於會見或告別時,兩人右手相握或相握後兩手上下輕輕搖動,以表示友誼、熱情、良好祝願,或慰問,或僅系一種禮節

鬢絲

亦作“鬂絲”。鬢髮。 唐 李商隱 《贈司勛杜十三員外》詩：“心鐵已從乾鏌利，鬢絲休嘆雪霜垂。” 明 李標 《寄懷無塵上人》詩：“蒲柳先衰感鬢絲，孤蹤不定益淒其。” 清 陶窳 《冬草》詩：“世態看蓬轉，孤心感髩絲。” 清 徐曼仙 《漫成》詩：“白到鬂絲羞鏡影，紅多血淚浣衣塵。” 戴望舒 《霜花》詩：“我靜觀我鬢絲的零落，於是我迎來你所裝點之秋。”

相期

期待；相約。 唐 李白 《贈郭季鷹》詩：“一擊九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孫立之赴廣西》詩：“相期鼻目傾肝膽，誰伴溪山避網羅。” 清 侯方域 《太平仁義之效論》：“人臣之進説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登郁孤台》詩註：“ 贛江 一帶綠化頗佳，相期十年，可以戰勝洪水。”

銷夏

消夏。解暑，避暑。 唐 陸龜蒙 《奉和襲美＜太湖詩·銷夏灣＞》詩：“遺名復避世，銷夏還銷憂。” 清 錢泳 《履園叢話·精怪·鱉精》：“ 吳門 俗例，新嫁娘每過端陽節，輒歸寧銷夏。”

勞勞

悵惘若失的樣子。一說惆悵憂傷的樣子

舉手長勞勞。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

所之

所去的地方。《晉書·隱逸傳·孟陋》：“時或弋釣，孤興獨歸，雖家人亦不知其所之也。” 唐 杜牧 《題桐葉》詩：“ 三吳 煙水平生念，寧向閒人道所之。”《東周列國志》第二五回：“ 宮之奇 盡族而行，不言所之。”