誰人會得歸宗路，一鏃三關海內通

名句出處

出自唐代克符道者的《歸宗石》

全文：
雪彩霜威馬祖風，虎降高格氣如龍。
誰人會得歸宗路，一鏃三關海內通。

參考注釋

誰人

何人；哪一個。《呂氏春秋·貴信》：“凡人主必信。信而又信，誰人不親？” 唐王建《簇蠶辭》：“已聞鄉里催織作，去與誰人身上著。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁斷了此事，自家道：‘此等鋤強扶弱的事，不是我，誰人肯做？’”川劇《五台會兄》：“ 楊延德：謹遵師命。（內馬叫）師父！五台山清靜的禪院，誰人的馬叫？”

會得

(1).猶言能理會，懂得。唐元稹《嘉陵驛》詩之二：“無人會得此時意，一夜獨眠西畔廊。” 清李漁《比目魚·改生》：“我們這一班兄弟，學了箇把月戲文，還不曾會得一兩本。” 魯迅《且介亭雜文·連環圖畫瑣談》：“這也不能謂之失真，因為觀者既經會得了內容，便是有了藝術上的真。”

(2).能夠。《初刻拍案驚奇》卷二十：“﹝晚婆﹞也會得使人喜，也會得使人愁。” 魯迅《且介亭雜文末編·記蘇聯版畫展覽會》：“我想，倘沒有十月革命，這些作品是不但不能和我們見面，也未必會得出現的。”

歸宗

(1).古代謂出嫁婦女，父母雖亡，也得回家省問，以示不絕於宗族。《儀禮·喪服》：“婦人雖在外，必有歸宗。” 鄭玄註：“父雖卒，猶自歸宗……不自絶於其族類也。”

(2).古時已出嫁的婦女因夫死而回到娘家，或年限女婿(招女婿的一種)回至本家。《詩·邶風·燕燕》“之子于歸，遠送於野” 毛傳：“歸，歸宗也。” 唐韓愈《盧君墓志銘》：“母夫人既終，育幼弟與歸宗之妹，經營勤甚，未暇進仕也。” 元無名氏《冤家債主》第三折：“我無兒不使婦，你兩個可也有爺和娘在家裡，不如收拾了一房一臥，各自歸宗去罷。”《元典章·戶部三·籍冊》：“﹝年限女婿﹞歸宗與父兄同家住坐。”

(3).出嗣異姓別支或流落在外的人，還歸本宗。《新唐書·許王素節傳》：“因詔外繼嗣王者皆歸宗。”《初刻拍案驚奇》卷二：“﹝你﹞認定我是你失去的妹子，我認定你是哥哥，兩口同聲當官去告理，一定斷還歸宗。”《二十年目睹之怪現狀》第九九回：“只要你果然官做大了，可以呈請歸宗的。”

(4).物歸原主。《二刻拍案驚奇》卷十七：“環為舊物，箭亦歸宗。”

(5).猶歸結。謝覺哉《三三制的理論與實際》：“一切都歸宗於一點：民主習慣，遵守決議，不以私害公。” 郭沫若《答教育三問》：“一句話歸宗，讓青年自由自在的發展便是最好的領導。”

三關

(1).古代三個重要關隘的合稱。著名者有：(1) 上黨關、壺口關、石陘關。約在今之山西東南部。《後漢書·馮衍傳上》：“夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，奈何舉之以資彊敵？” 李賢註：“三關，謂上黨關、壺口關、石陘關。”(2) 陽平關 (今陝西沔縣西)、江關 (今四川奉節東)、白水關 (今四川舊昭化西北)。《文選·乾寶〈晉紀總論〉》：“三關電掃，劉禪入臣。” 李善註：“蜀有陽平、江關、白水關。”(3) 平靖關、武勝關、黃峴關。在今河南信陽南。《南齊書·州郡志下》：“ 泰始中，立州於義陽郡。有三關之隘。”(4) 溢津關、瓦橋關、淤口關。在今河北雄縣、霸縣一帶。《新五代史·周世宗紀》“﹝六年夏四月﹞辛丑，取益津關，以為霸州。癸卯，取瓦橋關，以為雄州 ” 宋徐無黨註：“ 世宗下三關，瓦橋、益津以建州及見，淤口關止置寨，故舊史、實録皆闕不書。”(5) 明代以雁門、寧武、偏頭為外三關，在今山西太原之北；以居庸、紫荊、倒馬為內三關，在今河北曲陽之北。《明史·翟鵬傳》：“增游兵三支，分駐雁門、寧武、偏頭 ……又於宣、大三關間，各設勁兵。” 清龔自珍《與吳虹生書》：“三關者，雁武、寧武、偏頭也。在太原之北，大同之南。” 清馮桂芬《費樹臣飲馬長城圖小影序》：“ 曲陽在居庸、紫荊、倒馬內三關之南，距倒馬百二十里。”

(2).指人體的三個重要部分，說法不一。(1)指耳、目、口。《淮南子·主術訓》：“夫目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。夫三關者，不可不慎守也。”(2)指口、手、足。《黃庭內景經·三關》：“三關之中精氣深，九微之內幽且陰。” 梁丘子註：“據下文，口、手、足為三關。又元陽子以明堂、洞房、丹田為三關。”

(3).特指下丹田。《黃庭內景經·脾長》：“閉塞三關握固停。” 梁丘子註：“臍下三寸為元關，亦曰三關，言固精護氣不妄施泄。” 前蜀杜光庭《王宗玠宅弘農郡夫人降聖日修大醮詞》：“正身心於九室，撿神氣於三關。”《西遊記》第四一回：“須臾間，氣透三關，轉明堂，衝開孔竅，叫了一聲：‘師父啊！’”

(4).中醫學名詞。小兒指紋診斷法的三個部位，又稱三指關。即風關、氣關、命關。《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣·四診總括》：“四診總括：惟憑面色識因病，再向三關診熱寒。”註：“三關者，手虎口處風、氣、命三關也。”