歸宗石

作者：克符道者朝代：唐代

歸宗石原文

雪彩霜威馬祖風，虎降高格氣如龍。

誰人會得歸宗路，一鏃三關海內通。

詩詞問答

問：歸宗石的作者是誰？答：克符道者
問：歸宗石寫於哪個朝代？答：唐代
問：歸宗石是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押詞韻第一部　出處：全唐詩續補遺

參考注釋

雪彩

(1).雪花。唐庾敬休《春雪映早梅》詩：“清晨凝雪彩，新候變庭梅。”

(2).雪被陽光或月光照射後反射出來的光。唐海順《三不為篇》：“我欲刺股錐刃，懸頭屋樑，書臨雪彩，牒映螢光。”參見“ 雪窗螢几 ”。

(3).光彩照人的姿色、氣度。唐張賁《和魯望白菊》：“雪彩冰姿號女華，寄身多是地仙家。”

(4).白色。五代孟貫《過王逸人園林》詩：“雪彩從沾鬢，年光不計心。”

霜威

(1).寒霜肅殺的威力。南朝齊謝朓《高松賦》：“豈彫貞於歲暮，不受令於霜威。” 唐王勃《九日懷封元寂》詩：“九日郊原望，平野徧霜威。” 宋曾鞏《賞南枝》詞：“霜威莫苦凌持，此花根性，想羣卉爭知。” 明何景明《答盧侍御樊氏洞中觀梅見懷之作次韻》：“未假霜威同索笑，卻因麗藻獨傷春。”

(2).嚴威。《晉書·索綝傳》：“孤恐霜威一震，玉石俱摧。” 唐李白《至鴨欄驛上白馬磯贈裴侍御》詩：“情親不避馬，為我解霜威。”

馬祖

(1).星宿名。即房星(天駟星)。《周禮·夏官·校人》：“春祭馬祖，執駒。” 鄭玄註：“馬祖，天駟也。《孝經説》曰：‘房為龍馬。’” 賈公彥疏：“馬與人異，無先祖可尋，而言祭祖者，則天駟也，故取《孝經説》房為龍馬，是馬之祖。” 唐張說《大唐隴右監校頌德碑》：“若夫春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，敬其本也。” 清彭孫貽《擬明郊祀歌·馬祖》：“馬祖皇炎炎，光鋭入於漢。”

(2).海神名。清郁永河《海上紀略一》：“海神惟馬祖最靈，即古天妃神也，凡海舶危難，有禱必應。”

(3). 馬祖列島的簡稱。在福建省東部閩江口外，主要有馬祖島、長嶼山等島。

高格

(1).高尚的人格，品格。《三國志·魏志·崔琰等傳論》：“ 崔琰高格最優。” 清杜岕《葉桐初五十》詩：“吾子其高格，力行重人倫。” 徐嘉《論詩絕句》之三：“異才高格宋萊陽，覊繫幽憂淚幾行。”

(2).高超的格調。宋周密《齊東野語·紹興御府書畫式》：“應搜訪到法書，多係青闌道，絹襯背。唐名士多於闌道前後題跋。令莊宗古裁去上下闌道，揀高格者，隨法書進呈，取旨揀用。依紹興格式裝褫。” 王國維《人間詞話》一：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”

(3).象聲詞。鳥鳴聲。宋歐陽修《滄浪亭》詩：“水禽閒暇事高格，山鳥日夕相啾喧。”

誰人

何人；哪一個。《呂氏春秋·貴信》：“凡人主必信。信而又信，誰人不親？” 唐王建《簇蠶辭》：“已聞鄉里催織作，去與誰人身上著。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁斷了此事，自家道：‘此等鋤強扶弱的事，不是我，誰人肯做？’”川劇《五台會兄》：“ 楊延德：謹遵師命。（內馬叫）師父！五台山清靜的禪院，誰人的馬叫？”

會得

(1).猶言能理會，懂得。唐元稹《嘉陵驛》詩之二：“無人會得此時意，一夜獨眠西畔廊。” 清李漁《比目魚·改生》：“我們這一班兄弟，學了箇把月戲文，還不曾會得一兩本。” 魯迅《且介亭雜文·連環圖畫瑣談》：“這也不能謂之失真，因為觀者既經會得了內容，便是有了藝術上的真。”

(2).能夠。《初刻拍案驚奇》卷二十：“﹝晚婆﹞也會得使人喜，也會得使人愁。” 魯迅《且介亭雜文末編·記蘇聯版畫展覽會》：“我想，倘沒有十月革命，這些作品是不但不能和我們見面，也未必會得出現的。”

歸宗

(1).古代謂出嫁婦女，父母雖亡，也得回家省問，以示不絕於宗族。《儀禮·喪服》：“婦人雖在外，必有歸宗。” 鄭玄註：“父雖卒，猶自歸宗……不自絶於其族類也。”

(2).古時已出嫁的婦女因夫死而回到娘家，或年限女婿(招女婿的一種)回至本家。《詩·邶風·燕燕》“之子于歸，遠送於野” 毛傳：“歸，歸宗也。” 唐韓愈《盧君墓志銘》：“母夫人既終，育幼弟與歸宗之妹，經營勤甚，未暇進仕也。” 元無名氏《冤家債主》第三折：“我無兒不使婦，你兩個可也有爺和娘在家裡，不如收拾了一房一臥，各自歸宗去罷。”《元典章·戶部三·籍冊》：“﹝年限女婿﹞歸宗與父兄同家住坐。”

(3).出嗣異姓別支或流落在外的人，還歸本宗。《新唐書·許王素節傳》：“因詔外繼嗣王者皆歸宗。”《初刻拍案驚奇》卷二：“﹝你﹞認定我是你失去的妹子，我認定你是哥哥，兩口同聲當官去告理，一定斷還歸宗。”《二十年目睹之怪現狀》第九九回：“只要你果然官做大了，可以呈請歸宗的。”

(4).物歸原主。《二刻拍案驚奇》卷十七：“環為舊物，箭亦歸宗。”

(5).猶歸結。謝覺哉《三三制的理論與實際》：“一切都歸宗於一點：民主習慣，遵守決議，不以私害公。” 郭沫若《答教育三問》：“一句話歸宗，讓青年自由自在的發展便是最好的領導。”

三關

(1).古代三個重要關隘的合稱。著名者有：(1) 上黨關、壺口關、石陘關。約在今之山西東南部。《後漢書·馮衍傳上》：“夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，奈何舉之以資彊敵？” 李賢註：“三關，謂上黨關、壺口關、石陘關。”(2) 陽平關 (今陝西沔縣西)、江關 (今四川奉節東)、白水關 (今四川舊昭化西北)。《文選·乾寶〈晉紀總論〉》：“三關電掃，劉禪入臣。” 李善註：“蜀有陽平、江關、白水關。”(3) 平靖關、武勝關、黃峴關。在今河南信陽南。《南齊書·州郡志下》：“ 泰始中，立州於義陽郡。有三關之隘。”(4) 溢津關、瓦橋關、淤口關。在今河北雄縣、霸縣一帶。《新五代史·周世宗紀》“﹝六年夏四月﹞辛丑，取益津關，以為霸州。癸卯，取瓦橋關，以為雄州 ” 宋徐無黨註：“ 世宗下三關，瓦橋、益津以建州及見，淤口關止置寨，故舊史、實録皆闕不書。”(5) 明代以雁門、寧武、偏頭為外三關，在今山西太原之北；以居庸、紫荊、倒馬為內三關，在今河北曲陽之北。《明史·翟鵬傳》：“增游兵三支，分駐雁門、寧武、偏頭 ……又於宣、大三關間，各設勁兵。” 清龔自珍《與吳虹生書》：“三關者，雁武、寧武、偏頭也。在太原之北，大同之南。” 清馮桂芬《費樹臣飲馬長城圖小影序》：“ 曲陽在居庸、紫荊、倒馬內三關之南，距倒馬百二十里。”

(2).指人體的三個重要部分，說法不一。(1)指耳、目、口。《淮南子·主術訓》：“夫目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。夫三關者，不可不慎守也。”(2)指口、手、足。《黃庭內景經·三關》：“三關之中精氣深，九微之內幽且陰。” 梁丘子註：“據下文，口、手、足為三關。又元陽子以明堂、洞房、丹田為三關。”

(3).特指下丹田。《黃庭內景經·脾長》：“閉塞三關握固停。” 梁丘子註：“臍下三寸為元關，亦曰三關，言固精護氣不妄施泄。” 前蜀杜光庭《王宗玠宅弘農郡夫人降聖日修大醮詞》：“正身心於九室，撿神氣於三關。”《西遊記》第四一回：“須臾間，氣透三關，轉明堂，衝開孔竅，叫了一聲：‘師父啊！’”

(4).中醫學名詞。小兒指紋診斷法的三個部位，又稱三指關。即風關、氣關、命關。《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣·四診總括》：“四診總括：惟憑面色識因病，再向三關診熱寒。”註：“三關者，手虎口處風、氣、命三關也。”