送禮禪歸臨川原文
已披出世衣，影莫落塵俗。
何山無叢林，棲息一枝足。
奈何清淨心，甘受熱惱毒。
譬如伏櫪馬，心不忘馳逐。
又如火鐵丸，氣燄不可觸。
禮禪客湘山，山翠在眉目。
蓋嘗視此輩，高笑一捧腹。
今亦欲還鄉，當戒前車覆。
吾聞真實心，不受罪與福。
精進緣不懈，此語君勿恧。
詩詞問答
問：送禮禪歸臨川的作者是誰？答：釋德洪
問：送禮禪歸臨川寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押詞韻第十五部
參考注釋
出世
(1) 人的出生
偶有真正偉大的詩人出世
(2) 問世;產生
《何典》的出世,至少也該有四十七年了。——魯迅《〈何典〉題記》
(3) 超脫人世束縛。佛教用語,佛教徒以人世為俗世,故稱脫離人世束縛為出世
出世思想
其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》
(4) 高出人世
橫空出世,莽崑崙,閱盡人間春色。——毛 * 《念奴嬌·崑崙》
落塵
(1).《西京雜記》卷四：“ 東方生 善嘯，每曼聲長嘯，輙塵落帽。”後以“落塵”形容歌聲美妙。 唐 黃滔 《答陳磻隱論詩書》：“亦猶琴之舞鶴躍魚，歌之遏雲落塵。”《 * 詞話》第四三回：“唱出一句來，端的有落塵遶梁之聲，裂石流雲之響。”
(2).下凡。《紅樓夢》第一回：“待這一乾風流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落塵，然猶未全集。”
(3).篦梳的別名。 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十：“篦梳一名落塵。”
叢林
(1) 樹林
叢林戰
(2) 和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院
魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》
棲息
(1) 歇息
夜裡,鷓鶘在殘枝上、草叢下、灌木叢下棲息
(2) 暫住
那些旅館已被廢棄,而我們就在那裡棲息
(3) 隱遁
一枝
(1).一根枝杈。《莊子·逍遙遊》：“鷦鷯巢於深林，不過一枝。” 晉 張華 《鷦鷯賦》：“其居易容，其求易給，巢林不過一枝，每食不過數粒。”後用以比喻棲身之地。 唐 杜甫 《宿府》詩：“已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。” 宋 曾鞏 《次道子中書問歸期》：“一枝數粒身安穩，不羨雲鵬九萬飛。” 清 方文 《廬山·玉簾泉》詩：“小樓暖可居，他日借一枝。”
(2).一支。一根。用於細長的東西。《兒女英雄傳》第十一回：“等到望見過往的客商到了，一枝響箭便算個號令，大家纔不約而同的下山。” 老舍 《趙子曰》第二：“主席的虎項微俯，拿了一枝香菸。”
(3).一支。一個支派。《景德傳燈錄·元安禪師》：“ 石頭 一枝，看看師滅矣。” 宋 秦觀 《次韻邢敦夫秋懷》之二：“暮有二客至，俱以能禪聞。一枝 惠林 出，一派 智海 分。” 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“剎院寺祖墳，是東門一枝大家公共的，我因葬父母無地，遂葬其傍。”
(4).一支。猶言一隊。《京本通俗小說·馮玉梅團圓》：“正遇著 范 賊一枝游兵，劫奪行李財帛，將人口追得三零四散。”《東周列國志》第六回：“臣當引一枝兵，為 蔡 鄉導。”
奈何
(1) 怎么辦
無可奈何
(2) 如何
奈何不禮
不予我城奈何。——《史記·廉頗藺相如列傳》
為之奈何。——《史記·項羽本紀》
(3) 又
且為之奈何。
奈何取之盡錙銖。(錙銖(zīzhū ),古代重量單位,一銖等於二十四分之一兩,六銖為一錙,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》
奈何飲於酒肆。——宋· 司馬光《訓儉示康》
(4) 懲治;對付
等我慢慢的奈何他
淨心
心裡清淨,沒有干擾;安心
淨心的日子
熱惱
亦作“ 熱腦 ”。1.謂焦灼苦惱。《法華經·信解品》：“我等以三苦故，於生死中，受諸熱惱，迷惑無知。” 明 高啟 《宿山寺》詩：“最喜此宵無熱惱，莫教月落又鐘鳴。”《花月痕》第十六回：“不想這會，卻又給 秋痕 弄出一團熱腦。”
(2).謂因熱旱而苦惱。 唐 白居易 《贈韋處士六年夏大熱旱》詩：“既無白栴檀，何以除熱惱。”
譬如
(1) 舉個例子,打個比方;例如
(2) 比如,好比
天下之勢譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰守策》
櫪馬
拴在馬槽上的馬。多喻受束縛，不自由者。 唐 白居易 《續古詩》之三：“櫪馬非不肥，所苦長縶維。” 明 劉基 《北上感懷》詩：“倦鳥思一枝，櫪馬志千里。” 清 陳維崧 《賀新郎·讀漢書李陵傳七用前韻》詞：“循髮更衣聞緒語，起聽悲鳴櫪馬。”參見“ 櫪驥 ”。
馳逐
(1) 賓士追趕
繁華街區,請勿馳逐
(2) 賽馬
鐵丸
小鐵球。《敦煌變文集·妙法蓮花經講經文》：“終日凌持，多般捶考。飢吞鐵丸，渴飲銅汁。”一本作“ 鐵丸 ”。 宋 洪邁 《夷堅甲志·法道變餓鬼》：“ 常州 僧 法道 ，因病入延壽堂，忽變形作餓鬼……人以食與之，則呼曰鐵丸也，不可食。” 清 吳熾昌 《客窗閒話初集·白安人》：“ 安人 遂自起，易烏緞襖袴，以青綾蒙首，掛鐵丸囊。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
禪客
(1).佛教語。禪家寺院，預擇辯才，應白衣請說法時，使與說法者相為答問，謂之禪客。亦用以泛稱參禪之僧。 唐 劉長卿 《雲門寺訪靈一上人》詩：“禪客知何在，春山到處同。” 宋 蘇軾 《初發嘉州》詩：“野市有禪客，釣臺尋暮煙。”《水滸傳》第四回：“長老一面叫職事僧人留住眾禪客，再回禪堂，自去坐禪。”
(2).梔子的別稱。見 元 程棨 《三柳軒雜識》。
湘山
(1).山名。即 君山 。在 湖南省 岳陽市 西南 洞庭湖 中。《史記·秦始皇本紀》：“上問博士曰：‘ 湘君 何神？’博士對曰：‘聞之， 堯 女 舜 之妻而葬此。’於是 始皇 大怒，使刑徒三千人皆伐 湘山 樹，赭其山。” 北魏 酈道元 《水經注·湘水》：“是山， 湘君 之所游處，故曰 君山 矣。昔 秦始皇 遭風於此。”
(2).山名。即 黃陵山 。在 湖南省 湘潭市 北。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·湖廣六·長沙府》：“﹝ 湘陰縣 ﹞ 黃陵山 ，縣北四十里，上有 舜 二妃墓。《括地誌》謂之 青草山 ， 孔穎達 以為 湘山 也。”
山翠
翠綠的山色。 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜應令》：“水光懸盪壁，山翠下添流。” 唐 王維 《華子岡》詩：“雲光侵履跡，山翠拂人衣。” 宋 歐陽修 《逸老亭》詩：“池光開小幌，山翠入重城。” 清 厲鶚 《永興寺二雪堂曉起看綠萼梅》詩：“是時春空霽，山翠爭便娟。”
眉目
(1) 眉和眼
(2) 面貌
眉目清秀
(3) 事情的頭緒
把事情弄出點眉目來再走
(4) 文章的條理
在重要處劃線以清眉目
此輩
這類人
勿與此輩來往
高笑
放聲大笑。 宋 范仲淹 《依韻酬李光化敘懷》：“未必晚成輸早達，好將高笑代長吁。”
捧腹
用手捧著肚子,形容大笑的情態
令人捧腹
還鄉
返回鄉里。《南史·劉之遴傳》：“ 武帝 謂曰：‘卿母年德並高，故令卿衣錦還鄉，盡榮養之理。’”《兒女英雄傳》第十五回：“老弟，你這年紀正好給朝廷出力，為什麼倒要告退還鄉。” 聞一多 《紅燭·太陽吟》詩：“太陽啊，刺得我心痛的太陽！又逼走了遊子底一出還鄉夢。”
反轉方向。鄉，通“ 向 ”、“ 嚮 ”。《莊子·漁父》：“顧見 孔子 ，還鄉而立。”
前車
見“ 前車之鑑 ”。
真實
與事實相符
真實的故事比虛假的小說還要奇妙
受罪
(1) 受折磨
天天在這裡挨凍受罪
(2) 泛指遇到煩惱的事
這差事真叫人受罪
精進
在某方面一心進取
努力精進
不懈
(1)
不倦的或不知疲倦的
不懈的努力
(2)
不間斷的
堅持不懈
(3)
速度、精力或步調不減弱的或不鬆懈的
正在進行一場緊張不懈的鬥爭
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