七番節夕始今夕，至養無文亦備文

名句出處

出自清代乾隆的《上元前夕奉皇太后觀鐙火》

全文：
七番節夕始今夕，至養無文亦備文。
元祐張鐙率成例，開元聽政尚惟勤。
西樓又喜觀金炬，東壁先升碾碧旻。
慶益繁滋年益茂，永承任膝永欣欣。

乾隆詩詞大全

參考注釋

今夕

今晚；當晚。 晉 左思 《蜀都賦》：“樂飲今夕，一醉累月。” 唐 韓愈 《玩月喜張十八員外以王六秘書至》詩：“況當今夕圓，又以嘉客隨。” 郭沫若 《落葉》：“風雨瀟瀟著的今夕。”

至養

謂最高的奉養。語本《孟子·萬章上》：“尊親之至，莫大乎以天下養。”後因以“至養”稱頌封建帝王對父母的孝養。 宋 秦觀 《代賀興龍節表》：“昭哉嗣服，纘六聖之洪休；大矣孝熙，備三宮之至養。”

無文

(1).沒有文字記述。《書·洛誥》：“ 周公 曰：‘王肇稱 殷 禮，祀於新邑，鹹秩無文。’” 孔 傳：“言王當始舉 殷 家祭祀，以禮典祀於新邑，皆次秩不在禮文者而祀之。”一說，文通“ 紊 ”，不紊亂。 王引之 《經義述聞·尚書下》：“今案，文當讀為紊。紊，亂也。” 唐 蔣防 《連州廖先生碑銘》：“仙書無文，仙語無詞；以心傳心，天地不知。” 明 賈仲名 《書＜錄鬼簿＞後》：“自 宮大用 已下一十八人，皆作其傳……餘者皆無文焉。”

(2).指言語、辭章沒有文采。《左傳·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言誰知其志？言之無文，行而不遠。”《禮記·禮器》：“﹝禮﹞有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和。”

(3).沒有彩藻之飾；沒有紋飾。《後漢書·郎顗傳》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器無文。”

(4).謂樸實無華。 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“ 少霞 無文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好問 《朝列大夫張公墓表》：“若夫確固而不移，質直而無文；直前逕行，唯義所存。”

備文

(1).具備文飾。《後漢書·輿服志下》：“乘輿備文，日月星辰十二章。”《宋書·武帝紀下》：“七廟備文，率由令范。”

(2).準備檔案。政務院《關於古跡等保護辦法和古文化遺址及古墓葬之調查發掘暫行辦法》（1950年5月24日頒發）：“凡擬進行某項發掘工作之團體，應依下開各項填具表格，備文呈請中央人民政府文化部批准。”