繩武貴弗忘，是中有要道

名句出處

出自清代乾隆的《哨鹿》

全文：
白露雖已過，氣暄鹿鳴遲。
天道自南北，一端此可譬。
山莊過中秋，應候呦聲試。
哨必有定所，松岩特佳地。
披星出御營，霜坂跋輕騎。
一暢尋樂懷，一寓習勞意。
習勞以身先，與眾無不同。
仄徑步屴崱，短衣披蒙茸。
叢薄影白月，絕壁下峭風。
低語學銜枚，銳進擬襲攻。
回頭語額駙，去歲追賊蹤。
誠不負教養，讀書曾深宮。
深宮寧不逸，塞野有底好。
繩武貴弗忘，是中有要道。
晏起在所戒，冒冷天將曉。
減從四五人，攀陟窮峰㟽。
八叉忽作聲，餮切羊腸繞。
一鎗立斃之，今日機緣巧。
緣巧匪恆逢，未勞實鮮味。
取佳進慈寧，高擎馳飛騎。
所餘命剝割，野食頒眾暨。
人擅屠坦工，斤斧髖髀試。
芒刃固不缺，是謂善乘勢。
陡然憶西師，捷音尚待至。

乾隆詩詞大全

參考注釋

繩武

《詩·大雅·下武》：“昭茲來許，繩其祖武。” 朱熹 集傳：“繩，繼；武，跡。言 武王 之道，昭明如此，來世能繼其跡。”後因稱繼承祖先業跡為“繩武”。 清 李漁 《閒情偶寄·種植·木本》：“我欲繩武而不能，以著述永年而已矣。” 王毓岱 《乙卯自述一百四十韻》：“卜居源遠溯，繩武跡遐窺。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

要道

重要的道路;最切要的道理

交通要道