書台(原註:蜀事補亡。)

作者:宋京 朝代:宋代

書台(原註:蜀事補亡。)原文

君不見孔明書台遺廟旁,古書不見台荒涼。

臥龍未起蜀天遠,茅廬日日空南陽。

赤符光寒白水涸,秣陵王氣猶能作。

璋若嬰兒操虎狼,脫去荊州殊不惡。

十倍奇才安用書,此台昔時知有無。

蜀人思君識古處,未若江水存兵圖。

黃冠所居門第改,祇有坊名今尚在。

安得台邊見古人,秋草重生類書帶。

詩詞問答

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注釋

1. 原註:蜀事補亡。

參考注釋

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

孔明

(1).很完備;很潔淨;很鮮明。《詩·小雅·楚茨》:“祝祭於祊,祀事孔明。” 鄭玄 箋:“孔,甚也;明,猶備也,絜也。”《文選·張衡<東京賦>》:“滌濯靜嘉,禮儀孔明。” 薛綜 註:“孔,甚也,言禮儀甚鮮明也。”《隋書·音樂志中》:“祀事孔明,百神允穆。神心乃顧,保茲介福。”

(2).很明達;很明晰。《漢書·敘傳下》:“烏呼 史遷 ,薰胥以刑!幽而發憤,乃思乃精,錯綜羣言,古今是經,勒成一家,大略孔明。”《文選·張衡<思玄賦>》:“彼天監之孔明兮,用棐忱而祐仁。” 呂向 註:“言天監視甚明,用輔佑誠信仁德矣。” 唐 王維 《冬筍記》:“且孝有上和下睦之難……加之以忠信,文之以禮樂。斯其大者遠者,況承順顏色乎,況溫凊枕席乎。如是故天高聽卑,神鑒孔明。不然筍曷為出哉。”

(3).指明顯。 唐 韓愈 《殘形操》詩:“有獸維狸兮,我夢得之。其身孔明兮,而頭不知。”

(4). 諸葛亮 的字。 三國 蜀 政治家、軍事家。 東漢 末,隱居 隆中 ,世稱“臥龍”。 劉備 三顧草廬,他提出聯 吳 抗 曹 的策略,遂成為 劉備 的主要謀臣。 晉 袁宏 《三國名臣序贊》:“ 孔明 盤桓,俟時而動。” 唐 李白 《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》詩:“赤伏起頽運, 臥龍 得 孔明 。” 元 無名氏 《桃花女》第三折:“羞殺你曉三才的 孔明 、知六壬的 鬼谷 、畫八卦的 伏羲 。”

書台

讀書的處所。 南朝 宋 雷次宗 《豫章古今記》:“ 徐孺 宅在 梅福 宅東……又雲 孺 宅北去城一里,亦曰書臺。” 明 蕭芷厓 《秋居雜興》詩之一:“書臺窮目稻畦平,澤國風高白苧城。”

遺廟

猶古廟。 唐 杜甫 《武侯廟》詩:“遺廟丹青落,空山草木長。” 唐 韓愈 《衢州徐偃王廟碑》:“ 衢州 ,故 會稽 太末 也。民多姓 徐氏 ,支縣 龍丘 有 偃王 遺廟。” 明 高啟 《剡原九曲》詩之一:“石硯久難磨,空林閉遺廟。” 清 顧炎武 《金陵雜詩》:“ 西京 遺廟在,灑掃及冬烝。”

古書

古代的著作

荒涼

荒蕪冷落。形容曠野無人的景況

一個荒涼的村莊

臥龍

比喻隱居或未露頭角的傑出人才

諸葛孔明者,臥龍也。——《三國志·諸葛亮傳》

茅廬

茅舍;草屋

日日

(1) 天天

又恐汝日日為吾擔憂。——清· 林覺民《與妻書》

(2) 一天一天地

淫侈之俗日日以長。——賈誼《論積貯疏》

南陽

郡名,現在湖北省襄陽縣一帶

臣本布衣,躬耕於南陽。—— 諸葛亮《出師表》

赤符

(1).“赤伏符”的簡稱。 唐 劉希夷 《謁漢世祖廟》詩:“運開朱旗後,道合赤符先。” 宋 范仲淹 《桐廬郡嚴先生祠堂記》:“及帝握赤符,乘六龍,得聖人之時,臣妾億兆,天下孰加焉。” 明 何景明 《郊觀》詩:“日月藏金櫃,龜龍秘赤符。”參見“ 赤伏符 ”。

(2). 漢 朝的符命。 漢 為火德,火色赤,故稱。 北周 庾信 《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑》:“昔者受律赤符, 韓信 當乎千里。” 倪璠 註:“《史記》: 劉季 為 沛公 ,旗幟皆赤。由所殺蛇 白帝 子,殺者 赤帝 子,故上赤。‘受律赤符’,言 信 拜大將,受 漢 符命也。”

(3).舊指驅邪的符籙,因用硃砂書寫,故稱。 明 夏完淳 《端午賦》:“今年之朱索空纏,去歲之赤符已破。”

(4).赤石脂的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·石一·五色石脂》。

白水

(1).《左傳·僖公二十四年》:“所不與舅氏同心者,有如 白水 !” 楊伯峻 註:“‘有如 白水 ’即‘有如 河 ’,意謂 河 神鑒之,《晉世家》譯作‘ 河 伯視之’是也。”後遂用作誓詞,表示信守不移。 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》:“援青松以示心,指白水而旌信。” 元 王惲 《玉堂嘉話》卷四:“謂予不信,鑒時人皦日之辭;弗與同心,如 文公 ( 晉文公 )白水之誓。” 太平天囯 楊秀清 《果然忠心》詩之三:“個個披肝盟白水,人人瀝膽矢丹心。” 劉師培 《文說》:“以‘青雲’為得志,以‘白水’為誓詞。”

(2).泛指清水。 晉 潘岳 《在懷縣作》詩之二:“白水過庭激,緑槐夾門植。” 唐 杜甫 《寄常徵君》詩:“白水青山空復春,徵君晚節傍風塵。” 清 黃景仁 《舟中詠懷》:“白水寒較明,昏霧薄將凝。” 華山 《陣地春節散記》:“去年這時候才樂呢:白水燉豬肉,還沒開鍋就要出發。”

(3).白開水的簡稱。 曹禺 《雷雨》第三幕:“ 魯貴 :[端起杯子,對 四鳳 ]這是白水,小姐![潑在地上] 魯四鳳 :[冷冷地]本來是白水,沒有茶。”

(4).水名。源出 湖北省 棗陽市 東 大阜山 ,相傳 漢光武帝 舊宅在此。《文選·張衡<東京賦>》:“乃龍飛 白水 ,鳳翔參墟。” 薛綜 註:“ 白水 ,謂 南陽 白水縣 也, 世祖 所起之處也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·麗辭》:“ 孟陽 《七哀》云:‘ 漢祖 想 枌榆 , 光武 思 白水 。’此正對之類也。” 唐 李白 《上雲樂》詩:“ 赤眉 立 盆子 , 白水 興 漢光 。” 王琦 注引《後漢書》:“ 光武 舊宅在今 隨州 棗陽 東南,宅旁二里有 白水 焉,即 張衡 所謂‘龍飛 白水 ’也。”

(5).水名。神話傳說中源出 崑崙山 的一種河流。相傳飲之可以不死。《楚辭·離騷》:“朝吾將濟於 白水 兮,登 閬風 而緤馬。” 王逸 注引《淮南子》:“ 白水 ,出 崑崙之山 ,飲之不死。” 魯迅 《集外集拾遺補編·<越鐸>出世辭》:“唯專制永長,昭蘇非易,況復神馳 白水 ,孰眷舊鄉,返顧高丘,正哀無女。”

王氣

舊指象徵帝王運數的祥瑞之氣。《東觀漢記·光武帝紀》:“望氣者言, 舂陵城 中有喜氣,曰:‘美哉王氣,鬱鬱蔥蔥。’” 唐 劉禹錫 《西塞山懷古》詩:“ 王濬 樓船下 益州 , 金陵 王氣黯然收。”《古今小說·臨安里錢婆留髮跡》:“這術士喚做 廖生 ……忽一日夜坐,望牛斗之墟,隱隱有龍文五采,知是王氣。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二五章:“ 崇禎 眼看我們 李闖王 要得天下,所以趕快挖了 李 家祖墳,泄了 李 家祖墳上的王氣。”

嬰兒

(1) 初生的幼兒

(2) 一周歲內的兒童

(3) 道教稱鉛為“嬰兒”

嬰兒奼女配陰陽,鉛汞相投分日月。——《西遊記》

(4) 又如:嬰兒奼女(道教稱鉛和汞)

虎狼

比喻窮凶極惡的人

脫去

(1).逃走;擺脫。《史記·晉世家》:“ 頃公 乃與其右易位,下取飲,乃得脫去。” 唐 韓愈 《忽忽》詩:“忽忽乎余未知生之為樂也,願脫去而無因。” 宋 曾鞏 《與王深甫書》:“方其險阻艱難之時,常欲求脫去而卒無由。”

(2).脫掉。《水滸傳》第七四回:“ 燕青 、 李逵 起來,問店小二先討湯洗了面,梳光了頭,脫去了裡面衲襖,下面牢拴了腿綳護膝。”《萬花樓》第三四回:“當即卸下盔甲,脫去征袍。”

荊州

(1).古“九州”之一。在 荊山 、 衡山 之間。 漢 為十三刺史部之一。轄境約相當於今 湘 鄂 二省及 豫 桂 黔 粵 的一部分; 漢 末以後轄境漸小。 東晉 定治 江陵 (現屬 湖北 ),為當時及 南朝 長江 中游重鎮。 明 清 置府,後廢。《書·禹貢》:“ 荊 及 衡陽 惟 荊州 。”參閱《讀史方輿紀要》卷七八、《嘉慶一統志》卷三四四。

(2). 唐 韓朝宗 曾任 荊州 長史,為時人所推重,稱 韓荊州 。見 唐 李白 《與韓荊州書》。後因以“荊州”稱己所推重之士。 明 章懋 《與張都運吉》書:“願識荊州,為日久矣!”參見“ 識荊 ”。

不惡

(1).謂不為惡聲厲色。《易·遯》:“君子以遠小人,不惡而嚴。” 程頤 傳:“遠小人之道,若以惡聲厲色,適足以致其怨忿,唯在乎矜莊威嚴,使知敬畏。”

(2).不壞;不錯。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》:“ 王凝之 謝夫 人既往 王氏 ,大薄 凝之 ;既還 謝 家,意大不説。太傅慰釋之曰:‘ 王郎 , 逸少 之子,人身亦不惡,汝何以恨廼爾?’” 唐 白居易 《雪後早過天津橋偶呈諸客》詩:“紫綬相輝應不惡,白鬚同色復何如?” 魯迅 《野草·死後》:“在手背上觸到草蓆的條紋,覺得這屍衾倒也不惡。”

十倍

就是一個數乘10,比如1的10倍就是10,2的十倍就是20。

奇才

傑出的才能

昔時

往日

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如<子虛賦>》:“臣 楚國 之鄙人也,幸得宿衛,十有餘年,時從出遊,游於後園,覽於有無,然猶未能徧覩也。” 李善 註:“覽於有無,謂或有所見,或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》:“馳弋乎神明之囿,覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩:“言歸文字外,意出有無間。”《水滸傳》第三九回:“這個不難,只取牢城營文冊一查,便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》:“ 子游 問喪具。夫子曰:‘稱家之有亡。’ 子游 曰:‘有亡惡乎齊?’” 陸德明 釋文:“有亡……一音無。” 孔穎達 疏:“亡,無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》:“﹝公﹞復常好施,與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“城中人每年各按照家中有無,到天王廟去殺豬,宰羊,磔狗,獻雞,獻魚,求神保佑五穀的繁殖,六畜的興旺,兒女的長成,以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》:“懋遷有無化居,烝民乃粒,萬邦作乂。” 孫星衍 疏:“有為有餘,無為不足也。”按,《文選·王融<永明九年策秀才文>之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》:“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩:“墟里通有無,垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“商人各負擔了花紗同貨物,灑脫的向深山中村莊走去,同平民作有無交易,謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》:“其弟 渾 ,以家有無,葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》:“其喪父也,以家之有無葬,故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有,指事物的存在,有“有形、有名、實有”等義;無,指事物的不存在,有“無形、無名、虛無”等義。《老子》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》:“次及 宋岱 、 郭象 ,鋭思於幾神之區; 夷甫 、 裴頠 ,交辨於有無之域:並獨步當時,流聲後代。”

古處

謂以故舊之道相處。古,通“ 故 ”。《詩·邶風·日月》:“乃如之人兮,逝不古處。” 鄭玄 箋:“其所以接及我者不以故處,甚違其初時。” 馬瑞辰 通釋:“古者,故之渻借,凡以故舊相處謂之故,故之言固也。”或以為以古道相處。 朱熹 集傳:“或雲,以古道相處。”

未若

不如,比不上。《後漢書·荀彧傳》:“ 彧 報曰:‘今穀食雖少,未若 楚 漢 在 滎陽 、 成皋 閒也。’” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》:“蓋文章經國之大業,不朽之盛事,年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》:“公欣然曰:‘白雪紛紛何所似?’兄子 胡兒 曰:‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰:‘未若柳絮迎風起。’” 唐 柳宗元 《非國語上·不藉》:“吾以奉天地宗廟,則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農也,則未若時使而不奪其力。” 宋 蘇軾 《賀坤成節表》:“放億萬之羽毛,未若消兵以全赤子;飯無數之緇褐,豈如散廩以活饑民。”

江水

即 長江 。《淮南子·墬形訓》:“何謂六水?曰 河水 、 赤水 、 遼水 、 黑水 、 江水 、 淮水 。” 高誘 註:“ 江水 出 岷山 。” 北魏 酈道元 《水經注·江水一》:“ 岷山 ,即 瀆山 也,水曰 瀆水 矣。又謂之 汶 。 阜山 在徼外, 江水 所導也。” 唐 韓愈 《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》詩:“ 盆城 去 鄂渚 ,風便一日耳。不枉故人書,無因帆 江水 。”

黃冠

(1) 黃色的冠帽,多為道士戴用

(2) 用以指代道人

入華山為黃冠。—— 明· 顧炎武《復庵記》

范君為黃冠矣。

空空黃冠

所居

住宅;住處。《剪燈新話·水宮慶會錄》:“ 至正 甲申歲, 潮州 士人 余善文 ,於所居白晝閒坐,忽有力士二人,黃巾繡襖,自外而入。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》:“ 康熙 中, 獻縣 胡維華 以燒香聚眾謀不軌。所居由 大城 、 文安 一路行,去京師三百餘里。”

門第

(1) 家世。後指顯貴之家

(2) 指家庭或家族的社會地位

邊見

(1).見“ 邊執 ”。

(2).謙詞。淺見。 清 李漁 《閒情偶寄·聲容·文藝》:“此予邊見,高明者閲之,勢必啞然一笑。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人

重生

(1).謂珍重身體,愛惜生命。道家以生命為貴,以富貴利慾足以妨其生,故強調重生輕物。《莊子·讓王》:“重生則利輕。” 陸德明 釋文引 李頤 曰:“重存生之道者,則名利輕。”《韓非子·解老》:“愛子者慈於子,重生者慈於身,貴功者慈於事。”《呂氏春秋·本生》:“故古之人有不肎富貴者矣,由重生故也。”

(2).謂以民命為重。 晉 摯虞 《祀皋陶議》:“祭用仲春,義取重生。”

再生;復活。《南史·謝惠連傳》:“ 靈運 見其新文,每曰:‘ 張華 重生,不能易也。’”《初刻拍案驚奇》卷九:“令愛小姐與小壻實是夙緣未絶,得以重生。” 魯迅 《彷徨·傷逝》:“我們只在燈下對坐的懷舊譚中,回味那時衝突以後的和解的重生一般的樂趣。”

類書

我國古代一種大型的資料性書籍,輯錄各種書中的材料,按門類、字韻等編排,以備查檢,例如《太平御覽》《古今圖書集成》

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