寄霾天地憂愁,滅裂古今風雅

李之世次和韓孟郁拈得也字二十八韻解嘲示蘇汝載

名句出處

出自明代李之世的《次和韓孟郁拈得也字二十八韻解嘲示蘇汝載》

全文:
一邱一壑過之,適來適去順也。
何須飾蚓招龍,大都指鹿為馬。
三生輾轉塵勞,四大形骸浸假。
榮華霎似風燈,棄置瞥同掌瓦。
長平朽骨已灰,秦宮燬搆如赭。
世間萬劫消沈,自在一切割捨。
誰非逐響吠聲,我貴知希和寡。
雌黃顛倒未真,幻影虛空漫把。
狡兔三窟巧逃,冥鴻一網盡打。
我生之初胡為,人壽幾何姑且。
游心邃古玄夷,睜目大空𧮳閜。
有酒但呼公榮,無弦安辨賀若。
那堪傀儡灌澆,政賴絲竹陶寫。
青黃自斷溝中,煨燼誰收爨下。
斬釘鑿鐵掃除,沓水拖坭沾惹。
尋仙莫問桃源,耦耕且傍榆社。
閒來捫腹笥經,漫爾當爐滌斝。
碧盞時傾蔗漿,清齋日啖菔鮓。
曲肱木榻蘧蘧,露頂松風灑灑。
寄霾天地憂愁,滅裂古今風雅
高談解跨連環,雄辯疑驅炙輠。
浮生石火電光,大道秕糠土苴。
豕孚蹢躅負塗,龍戰玄黃在野。
乾坤瞬息滄桑,吳越興亡墓檟。
有時端坐書空,鎮日閉關結夏。
*人豈是曾參,非罪誰明公冶。
從他熟視耽耽,我自笑言啞啞。
素位何怨天乎,卜居聊問日者。

李之世詩詞大全

參考注釋

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

憂愁

憂慮愁苦

憂愁滿面

滅裂

(1).謂言行粗疏草率。《莊子·則陽》:“芸而滅裂之,其實亦滅裂而報予。” 成玄英 疏:“耕地不深,鉏治不熟,至秋收時,嘉實不多,皆由疏略,故致斯報也。” 宋 蘇軾 《與歐陽晦夫書》:“聞 少游 惡耗,兩日為之食不下。然來卒説得滅裂,未足全信。”《續資治通鑑·宋高宗建炎元年》:“願詔大臣按劾諸路勤王而滅裂者,悉加顯黜,以為將來誤國忘君之戒。” 毛澤*東 《中國革命戰爭的戰略問題》第五章第三節:“ 江西 第五次反‘圍剿’,我軍全然不講退卻,原因在於對局部形勢和整個形勢都不注意,實在是一種魯莽滅裂的乾法。”

(2).猶敗壞,毀滅。 唐 駱賓王 《幽縶書情通簡知己》詩:“生涯一滅裂,岐路幾裴徊。” 清 王夫之 《雜物贊序》:“雨坐無緒,念平生風物,或時已滅裂,或人間尚有。” 梁啓超 《論請願國會當與請願政府並行》:“故各部各省支離滅裂,各從其好,各營其私,無所統一,無所督責。” 魯迅 《集外集拾遺補編·破惡聲論》:“二類所言,雖或若反,特其滅裂個性也大同。”

古今

古代和現代

古今差異

風雅

(1) 文雅。端莊的或高雅的,尤指外貌或舉止端莊的或高雅的

舉止風雅

(2) 《詩經》有《國風》、《大雅》、《小雅》等部分,後世用風雅泛指詩文方面的事

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