失學未曾解操縵，有弦笑亦類陶家

名句出處

出自清代乾隆的《敦素堂四詠·其三·素琴》

全文：
不教司設尚珍華，素薦烏琴雅稱嘉。
古器何須尋綠綺，斷紋也似綴黃麻。
成音自引松風入，和曲惟聞瀑水斜。
失學未曾解操縵，有弦笑亦類陶家。

乾隆詩詞大全

參考注釋

失學

沒能上學或中途退學

因家貧而失學

未曾

不曾

臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》

這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過

操縵

操弄琴弦。《禮記·學記》：“不學操縵，不能安弦。” 陳澔 集說：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初學者手與絃未相得，故雖退息時，亦必操弄之不廢，乃能習熟而安於絃也。” 北周 庾信 《＜趙國公集＞序》：“若使言乖節目，則曲臺不顧；聲止操縵，則成均無取。” 清 張岱 《陶庵夢憶·絲社》：“ 越中 琴客不滿五六人，經年不事操縵，琴安得佳？”一說，操縵即今之和弦。 清 黃生 《義府》卷上：“《禮記·學記》‘不學操縵，不能安弦’注，以‘縵’為琴瑟之弦，非也。《周禮》‘磬師’‘教縵樂’注，謂雜聲之和樂者也。疏雲‘雜弄調和’。按繒無文曰縵，此雲雅聲，雲雜弄，皆謂無文耳。《學記》之‘操縵’即今之和弦。”

陶家

(1).謂燒制陶器與從事稼穡。家，通“ 稼 ”。《大戴禮記·五帝德》：“﹝ 帝舜 ﹞ 蟜牛 之孫， 瞽叟 之子也，曰 重華 。好學孝友，聞於四海，陶家事親，寬裕溫良。” 王聘珍 解詁：“‘家’當為‘稼’。《孟子》曰：‘自耕稼陶漁。’”

(2).燒制陶器的人。 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷上：“ 廣州 陶家皆作土鍋鑊，燒熟，以土油之，其潔浄則愈於鐵器，尤宜煮藥。” 明 宋應星 《天工開物·陶埏》：“凡陶家為缶屬，其類百千。大者缸瓮，中者鉢盂，小者瓶罐。”

(3).指 晉 詩人 陶潛 。 唐 司空圖 《楊柳枝》詞：“ 陶 家五柳簇衡門，還有高情愛此君。” 唐 薛能 《折楊柳》詩之九：“眾木猶寒獨早青，御溝橋畔 曲江亭 ， 陶 家舊日應如此，一院春條滿遶廳。” 唐 皎然 《酬烏程楊明府華雨後小亭對月見呈》：“夜涼喜無訟，霽色搖閒情。暑退不因雨， 陶 家風自清。”參見“ 陶叟 ”。